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　　蘆笙發(fā)展迄今已有1000多年的歷史。蘆笙也是苗族喜愛的樂器，遠在唐代，貴州少數(shù)民族人民就開始制作蘆笙，并涌現(xiàn)了不少的優(yōu)秀蘆笙吹奏家。人們常說，只要有苗族的地方，就會有蘆笙和蘆笙舞。就連古代進京朝貢者，也曾帶著蘆笙到宮廷演奏過，得到朝廷官員的高度贊賞。

　　貴陽市花溪區(qū)高坡苗族鄉(xiāng)具有歷史悠久的苗族蘆笙文化，迄今該地的蘆笙制作已有300余年。據(jù)史書記載及苗學(xué)研究的發(fā)現(xiàn)，高坡苗族是黔中苗族的部分或一支，并且是開發(fā)高坡的先民。高坡苗族蘆笙制作主要是在高坡苗族鄉(xiāng)的批林村，并流傳于貴定、龍里、惠水等地苗族村寨。

貴陽市花溪區(qū)高坡苗族鄉(xiāng)批林村 姜基海攝

　　相傳在很久以前的高坡，有六個非常勤勞的苗族弟兄。大哥是個瘸子，只能在家抄持家務(wù)，五個弟弟上坡去干活。大哥為了在吃飯的時候把弟弟們叫回來，就砍了六根竹管，每人一根，到吃飯的時候他一吹，坡上的弟弟們聽到就知道是回家吃飯的時候了。為了讓竹管的聲音更響亮，大哥就在竹管上裝上了簧片。大哥是個很聰明的人，無意中他將六根竹管插在葫蘆上，一吹，不僅聲響很大，而且還非常的好聽。于是，這里的人們都跟著他學(xué)做這種可以發(fā)出動聽聲響的東西，并且作為當?shù)孛缱宓囊环N和舞而悅的樂器，漸漸在高坡苗族地區(qū)流傳。從此，高坡人也都一直按照瘸子大哥那樣，制作他們的蘆笙。

　　苗族蘆笙分為傳統(tǒng)和改良蘆笙，目前高坡使用的是傳統(tǒng)的六孔蘆笙，高坡蘆笙的特點表現(xiàn)在蘆笙的結(jié)構(gòu)、制作、規(guī)格、音調(diào)、詞曲、表演場合等六個方面。

　　結(jié)構(gòu)：蘆笙斗下半部分為方形，上半部分由方形逐步變?yōu)閳A形，制作工藝是先用杉木對破后挖空合成，用花果樹皮作箍。

　　制作：蘆笙管用當?shù)胤Q蘆笙竹的竹子制作而成，管的兩端直通（有的地區(qū)蘆笙是上通下不通），按孔為方形（有的地區(qū)為圓形），簧片制作與其他地區(qū)蘆笙一樣；共六組合，用花果樹皮作兩道箍。

　　規(guī)格：蘆笙的規(guī)格用四指寬量最短（調(diào)六管），每四指寬或加兩指為一個規(guī)格，常用的規(guī)格以三個四指起到七個四指半，用當?shù)孛耖g的度量衡稱為：“三把”、“三把半”、“四把”、“四把半”、“五把”、“五把半”、“六把”、“六把半”、“七把”、“七把半”。

高坡蘆笙成品 姜基海 攝

　　儀式活動：蘆笙節(jié)是苗族地區(qū)最普遍、最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，是以蘆笙踩堂、賽蘆笙為主要活動的節(jié)日。蘆笙節(jié)一般多以坡會的名稱命名（如十三坡、古龍坡）。各地蘆笙節(jié)的時間不盡相同，原因是有的來源于古理古規(guī)的吉日；有的來源于慶豐收；有的來源于神話傳說。一般在節(jié)日之前要舉行儀式，先由某村德高望重的老人主持祭祖，與此同時，各家各戶都在自家自行祭祖，隨后各村各寨的姑娘穿著盛裝，佩戴銀花銀飾，小伙子和蘆笙手們都各自帶著蘆笙，從四方八面向蘆笙場地涌來。各村的男子青年都各自圍成圓圈，吹笙跳舞，持續(xù)四五天，氣氛十分熱烈，是一種融歌、舞、樂于一體的群眾性的文藝活動。

　　禁忌和規(guī)矩。苗族小伙子吹蘆笙，忌諱邊吹邊向寨里走，只能邊吹邊向寨外走。吹蘆笙時只能吹一對蘆笙，忌諱兩對以上同時吹，因為只有辦喪事的時候才吹兩對以上的蘆笙。

　　蘆笙樂舞是苗族流傳最廣最有代表性的舞蹈形式。它廣泛流行于貴州、廣西、湖南、云南等地的苗族聚居區(qū)。其中以貴州苗族蘆笙樂舞最為活躍。高坡苗族鄉(xiāng)是貴陽市苗族最多的一個聚居區(qū)。苗族蘆笙樂舞是苗族人民在漫長的生產(chǎn)、生活過程中創(chuàng)造發(fā)展的一種風(fēng)格獨特、群眾喜聞樂見的民族民間音樂舞蹈，與貴州其他地區(qū)的苗族蘆笙樂舞相比，高坡苗族蘆笙樂舞卻是別具一格。

高坡蘆笙成品 溫淑琪 攝

　　蘆笙詞曲：高坡的蘆笙詞主要以口述詞代代傳承，蘆笙詞（曲）分為“懷念曲（僅一曲）”、“喜曲”、“吊喪曲（僅一曲）”，據(jù)王永貴老師介紹原來三百六十天每天有一曲，到現(xiàn)在僅傳承七十二曲或最多一百二十曲。在吹奏和舞步方面內(nèi)容相同，但技巧方面各個村寨略有差異。在曲的排列上“懷念曲”為第一曲，吹奏第一曲時必須站著吹，每開始吹，必須先吹第一曲，否則會被人取笑不懂規(guī)矩。從這點看來，“懷念曲”有很強的民族認同感和地域特殊性。高坡蘆笙以苗語腔調(diào)為主旋律，不懂苗語腔調(diào)的人無法自然跟隨蘆笙的曲調(diào)起舞。“吊喪曲”必須在喪事活動才能吹，它的舞姿比較特別，以跪拜亡者的姿態(tài)為主。

　　表演場合：高坡的蘆笙主要用于“喪事”、“春節(jié)跳洞”、“敲榜朗（殺牛祭父）”、春節(jié)期間男女青年在繡花坡玩（主要在云頂片）、“射背牌”、“跳園（已經(jīng)失傳）”、“春節(jié)期間青年男女互相邀請”、“自娛自樂（通常在其他節(jié)日期間，沒有女性伴舞）”。

喪葬習(xí)俗 姜基海 攝

　　高坡苗族蘆笙樂舞的表現(xiàn)形式，從情緒表現(xiàn)可分為悲調(diào)和喜調(diào)。悲調(diào)即悲傷曲，在喪事時，靈堂上得掛一把大蘆笙，在“鬧喪”的時候人們以吹奏蘆笙曲的方式來“講述”逝者的生平，表示對逝者的懷念及美好祝愿。喜調(diào)即歡喜調(diào)，旋律有的歡快活潑，有的舒緩柔美，所表達的內(nèi)容包括了人們生活的方方面面。從內(nèi)容形式可分為祭祀性蘆笙和娛樂性蘆笙。祭祀性蘆笙樂舞，主要在每年正月初四至初八期間的祭祖“跳洞”活動中進行，四面八方的村寨的苗族同胞自發(fā)的穿著盛裝，男子手拿蘆笙，女子跟隨男蘆笙手圍圈而舞。娛樂性蘆笙樂舞，主要在每年春節(jié)或者農(nóng)閑時，青年男女以蘆笙會友，通宵達旦歌舞娛樂。

　　編輯整理：孟原

　　參考資料：《守望鄉(xiāng)土記憶：貴陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人實錄》，中國民族文化出版社2019年版。