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　　白族“繞三靈”是大理白族地區(qū)一種宗教祭祀儀式與游春活動(dòng)相結(jié)合的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，是最為典型的大理白族儀式化的文化空間，是白族人民傳承千年的杰出文化遺產(chǎn)?！袄@三靈”白語(yǔ)稱為“觀三覽”，“三靈”指“佛都”“神都”“仙都”三個(gè)圣地。每年農(nóng)歷四月二十三日至二十五日，成千上萬(wàn)的白族人民夜以繼日地從他們居住的村落聚集到游春行列中，從大理古城的城隍廟出發(fā)，沿途經(jīng)“佛都”崇圣寺、“神都”慶洞本主廟、“仙都”洱河祠，最后在馬久邑村本主廟結(jié)束活動(dòng)。每到一地人們都要舉行隆重的祭祀、慶?；顒?dòng)，以歌舞娛神、娛人，祈求風(fēng)調(diào)雨順、清吉平安。2006年6月被國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

　　繞三靈期間，參與者不分地位，不分貧富和種族，無(wú)論男女老少，都插花戴朵，濃妝艷抹，身著節(jié)日盛裝，攜帶祭祀用具和簡(jiǎn)單的行李以及食品、炊具等前來(lái)赴會(huì)?；顒?dòng)中，人們以村為隊(duì)，每隊(duì)前有一男一女的老人（稱花柳老人），邊舞邊對(duì)唱白族“花柳曲”，唱詞幽默詼諧；隊(duì)伍中間是打霸王鞭、敲八角鼓，舞雙飛燕的，隊(duì)尾則由吹樹葉的一人和數(shù)十位亦歌亦舞、手執(zhí)扇子或草帽的婦女組成。大家排成“一字長(zhǎng)蛇陣”，在花柳樹老人的帶領(lǐng)下，在蒼山洱海的明麗春景里，一路吹吹打打，歡歌笑語(yǔ)，朋友相見(jiàn)敘舊，情人相機(jī)談情，狂歡縱情，通宵達(dá)旦。白族傳統(tǒng)的舞蹈、對(duì)歌、大本曲、洞經(jīng)古樂(lè)、白族服飾、飲食、手工技藝等，都在“繞三靈”這一體現(xiàn)人與人自由平等、人與自然、人與神靈和諧共處的特殊文化空間中傳承發(fā)展。

　　自2006年白族繞三靈被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來(lái)，大理州文體局、大理州白族學(xué)會(huì)等，組織遺產(chǎn)持有人捐款，并向當(dāng)?shù)卣暾?qǐng)補(bǔ)助，對(duì)繞三靈主要活動(dòng)場(chǎng)所的環(huán)境進(jìn)行了綜合整治，掛牌進(jìn)行保護(hù)；組織了繞三靈的專題調(diào)查，收集、采錄了相關(guān)影像資料及傳承人檔案；以趙丕鼎等為代表的傳承人在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)開辦了培訓(xùn)班、傳習(xí)所，教授繞三靈的相關(guān)表演技藝；大理市大理鎮(zhèn)、喜洲鎮(zhèn)慶洞村等社區(qū)、學(xué)校等群體，定期自發(fā)組織開展繞三靈技藝的傳承活動(dòng)，鼓勵(lì)青少年學(xué)習(xí)繞三靈相關(guān)的傳統(tǒng)文化和表演藝術(shù)。

　　通過(guò)一系列措施，有力促進(jìn)了“繞三靈”這一儀式性文化空間的保存和延續(xù)，有效保護(hù)和傳承了存活于文化空間內(nèi)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。讓更多的人了解、認(rèn)識(shí)了“繞三靈”，更深層次地了解白族悠久的歷史文化和白族的文化創(chuàng)造力；提高了“繞三靈”遺產(chǎn)的可見(jiàn)度和認(rèn)知度；增進(jìn)了白族和彝族、納西族等周邊族群乃至世界各族群的對(duì)話、交流；共同促進(jìn)了人類文化多樣性的和諧共存。

　　資料來(lái)源：大理白族自治州人民政府網(wǎng)