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　　在“五朵金花”的故鄉(xiāng)云南大理，有一種白族特有的傳統(tǒng)曲藝——大本曲，即用三弦伴奏的形式，說(shuō)唱長(zhǎng)篇故事。俗話說(shuō)“把三齋不如唱一曲”，經(jīng)過(guò)數(shù)百年發(fā)展，大本曲深深扎根于白族人民生活之中。

　　今年83歲的楊興廷是云南大理大灣莊人，是精通白族大本曲“三腔九板十八調(diào)”的傳承人。他始終執(zhí)著守護(hù)白族鄉(xiāng)音，六十年如一日，把白族傳統(tǒng)曲藝的弘揚(yáng)與和美家風(fēng)傳承緊密結(jié)合。

　　楊興廷從小跟著父親楊漢學(xué)習(xí)南腔大本曲，他說(shuō)父親楊漢對(duì)南腔大本曲的三腔九板十八調(diào)滾瓜爛熟，掌握的大本曲曲目本子最多。父親字正腔圓，追求聲情并茂。自己編寫(xiě)了《白王的故事》《火燒松明樓》《望夫云》等曲目，改編了漢族的《西廂記》《白蛇傳》《柳蔭記》等戲曲為白族大本曲唱本，在大理民間四處傳唱。

　　楊興廷說(shuō)道，1952年的暑假是他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。那年他14歲，就讀于大理一中初中部。當(dāng)時(shí)中央派西南地區(qū)的文化工作隊(duì)下來(lái)學(xué)習(xí)大本曲，那天有十幾個(gè)人圍在他父親身邊，聽(tīng)他父親講大本曲，十分認(rèn)真。看到這些學(xué)員語(yǔ)言不通，學(xué)起大本曲來(lái)卻一絲不茍，有的經(jīng)常廢寢忘食，他們不畏艱辛的精神深深打動(dòng)了他。

　　“我當(dāng)時(shí)想這些學(xué)員不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂(lè)，而自己平時(shí)對(duì)父親從事的藝術(shù)不以為然，自己有這么好的先決條件而不去學(xué)習(xí)，對(duì)不起自己的民族，更愧對(duì)這些遠(yuǎn)方來(lái)的客人?！睆哪且院?，楊興廷便暗下決心，跟文化工作隊(duì)一起學(xué)習(xí)大本曲，并充當(dāng)起翻譯來(lái)。

　　由于平時(shí)的耳濡目染，加上沒(méi)有語(yǔ)言障礙，學(xué)習(xí)起來(lái)就快得多。二十多天的暑假轉(zhuǎn)眼間就過(guò)去了，他學(xué)會(huì)了好幾個(gè)曲調(diào)，在父親指導(dǎo)下還學(xué)會(huì)了編寫(xiě)曲詞的技巧。

　　幾十年來(lái)，楊興廷干完農(nóng)活經(jīng)常給鄉(xiāng)親演唱大本曲。他說(shuō)，大本曲有著獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，不妝相不著色摹擬出忠奸孝悌，有弦聲有音調(diào)聽(tīng)來(lái)有生、旦、凈、丑。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，他還編寫(xiě)了普法大本曲唱本，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，進(jìn)行普法宣傳，取得了良好的效果。

　　楊興廷的兒子楊森，也跟著父輩們的腳步，一直潛心學(xué)習(xí)大本曲藝術(shù)。如今他創(chuàng)辦了大本曲南腔傳習(xí)所，為大理地區(qū)對(duì)大本曲感興趣的人提供一個(gè)學(xué)習(xí)交流的場(chǎng)所和平臺(tái)，其中不乏民族類藝考生，為弘揚(yáng)大理民族文化又添了一塊磚，增了一片瓦。

　　大本曲的傳承，三代人的堅(jiān)守。守得好鄉(xiāng)土文化，方能留得住鄉(xiāng)愁，他們一直在努力，用白族大本曲來(lái)宣傳傳統(tǒng)美德，歌唱美好生活，歌唱美好時(shí)代。

　　資料來(lái)源：大理白族自治州人民政府網(wǎng)