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　　壯族以青蛙為圖騰。有專家認(rèn)為左江巖畫是一幅巨大的壯族祭祀蛙神圖。青蛙在壯族人民的心目中享有特別的地位，它被視為溝通天界和地界的使者，這可以從至今在廣西東蘭、巴馬、鳳山一帶仍很流行的壯族祭祀蛙神的習(xí)俗“螞拐節(jié)”里得到證實，無論是請螞拐、游螞拐、孝螞拐，還是葬螞拐，都以舞蹈為表達(dá)形式。在壯族神話里：地界的壯家人們不慎燙死了青蛙，雷王惱怒，從而進(jìn)行報復(fù)，不再給地界下雨，使地赤千里，民不聊生，人們無助，只好求助于大神布洛陀和始祖神姆六甲，在他們的授意下，抬蛙尸作祭祀活動，以此感動雷王，乃下了雨。神話中蛙的出現(xiàn)，就表示時代進(jìn)入了農(nóng)耕社會。為什么青蛙有這么高的地位，另一神話中說，在四大神里，蛟龍是小妹妹，前面有三個大哥，老二布洛陀，老三是老虎，老大雷王與小妹蛟龍私通，產(chǎn)生愛情，由于血緣太近生下一怪胎，這個怪胎就是青蛙，這是用神化的方法來演繹壯民族從采集漁獵進(jìn)到稻作時代，蛙與雨水有很緊密的關(guān)系，因此，青蛙在壯族人民的心目中享有特殊的地位，它被視為溝通天地的使者，因此人們崇拜青蛙，是為了祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐收。追溯起來，這與圖騰崇拜有一定的關(guān)系，而圖騰崇拜與祖先崇拜也有著密切的關(guān)系。中央民族大學(xué)梁庭望教授在《壯族圖騰初探》里指出：“壯族先人信奉蛙圖騰，是其生活環(huán)境，主要是經(jīng)濟(jì)生活決定的。壯人很早就發(fā)展農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)的豐歉，與氣溫及雨量有密切的關(guān)系……在氣象科學(xué)極不發(fā)達(dá)的年代，人們往往只有根據(jù)蛙鳴來判斷天氣……便以為它（蛙）和雷王有什么特別的關(guān)系，能呼風(fēng)喚雨，并且給人傳遞風(fēng)暴將臨的信息，于是一面‘祭祀雷神’，一面把它當(dāng)作保護(hù)者頂禮膜拜，尊為圖騰?！?這在現(xiàn)今的廣西壯族體育“青蛙舞”的場面中能體現(xiàn)出來。我們知道許多民族體育項目都是由祭祀活動產(chǎn)生的，在原始的民族部落祭祀活動里都伴隨一定的舞蹈動作，因為原始先民相信舞蹈的魔力會使神靈感動。而“青蛙舞”的特點就是對動物的充分模仿，模仿青蛙的跳躍，能使身體更加輕盈、強(qiáng)健，這是一項集舞蹈和健身為一體的民族體育活動。