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　　經(jīng)瓶是唐代出現(xiàn)的瓷器器型，宋遼時期較為流行，明朝以后被稱為“梅瓶”。其形制特征為小口、豐肩，修腹、小平底。經(jīng)瓶造型挺拔秀麗，多為盛酒之器。這種形制的酒瓶之所以被稱為經(jīng)瓶，跟宋代皇家的經(jīng)筵制度有關(guān)。

　　《宋史·職官志》載，宋代皇帝特設(shè)講經(jīng)制度，定期請大學士、翰林侍讀學士、翰林侍講學士等熟悉四書五經(jīng)的官員任講官，設(shè)講筵。這就如我們現(xiàn)在的專家講座，為傳播文化、普及科學、傳授學術(shù)前沿成果之用。講經(jīng)結(jié)束后，皇帝會設(shè)宴款待講官及眾官員。所謂小飲怡情，每次經(jīng)宴都會為官員們準備好酒，而裝酒的瓶子，就是這種小口深腹的“梅瓶”。由于特殊的使用場所和功用，久而久之也就把這種瓶子叫“經(jīng)瓶”。

　　西夏是兩宋時期割據(jù)于我國西北地區(qū)的一個地方政權(quán)，黨項族統(tǒng)治者積極效仿宋朝的禮儀文化，在制瓷業(yè)方面受鄰近山西、陜西等地瓷窯工藝的影響，燒制出了兼具中原與西北地方特色的瓷器。所謂西夏經(jīng)瓶，就是這類瓷器的代表器型?，F(xiàn)存西夏經(jīng)瓶，均為寧夏靈武磁窯堡窯址出土，雖然多為殘破器，但從復原器型看，其造型特征為小口，束頸，寬肩，修腹，暗圈足，與中原同類器物形制基本相似，但紋飾及裝飾手法上也有一些地方特色。寧夏博物館館藏此類西夏經(jīng)瓶30余件。

　　褐釉剔刻牡丹花紋經(jīng)瓶，高32厘米、口徑8.3厘米、腹徑15.7厘米、底徑9.2厘米，二級文物。肩腹部三組雙弦紋將器身分為三部分，上部前后對稱兩開光，五瓣圓形葵口內(nèi)剔刻一朵折枝牡丹紋，花瓣舒展呈傘狀，桿莖弧曲略呈S形，兩側(cè)各有一枝對稱的褶邊復葉，開光外劃刻斜向弧線紋。中部劃刻一周卷葉紋。下部素面。殘存口腹大部，其余為后期修復。

褐釉剔刻牡丹花紋經(jīng)瓶

　　褐釉剔刻菊花紋經(jīng)瓶，高32厘米、口徑8.8厘米、底徑8.9厘米，三級文物。腹部四分葵口紋內(nèi)剔刻開光折枝菊花紋，花瓣細密舒展，四周花葉搖曳有動感，開光外刻劃花葉紋和弧線紋。其下為兩組雙線弦紋，施褐釉。殘存肩及腹部一半，其余為后修復。

褐釉剔刻菊花紋經(jīng)瓶

　　褐釉剔刻花葉紋經(jīng)瓶，高31厘米、口徑8.5厘米、底徑9厘米，二級文物。三組雙弦紋將腹部分為三部分，上部剔刻折枝花葉紋，葉片肥碩，左右舒展。其下刻劃一周卷葉紋，其下光素。內(nèi)外施褐色釉。殘存腹部一半，其余為后修復。

褐釉剔刻花葉紋經(jīng)瓶

　　白釉剔刻牡丹花紋經(jīng)瓶，高33厘米、口徑9.5厘米、腹徑17厘米、底徑10.5厘米，一級文物。腹部前后對稱剔刻兩組開光折枝牡丹花紋，中央一朵牡丹花，四周環(huán)繞葉紋。開光外刻劃花葉紋和弧線紋。其下刻劃一周卷葉紋。內(nèi)外施白釉。殘存腹部大半，其余為后修復。

白釉剔刻牡丹花紋經(jīng)瓶

　　黑釉剔刻牡丹花紋經(jīng)瓶，高32.4厘米、口徑7.5厘米、腹徑21厘米、底徑12厘米，一級文物。腹部對稱兩花形開光，內(nèi)剔刻折枝牡丹花紋，莖左右彎曲，花頭沖上，花朵舒展，莖兩邊伸出褶邊復葉，葉簇擁花朵，婀娜生姿。開光外刻劃花葉紋和弧線波浪紋。殘存腹部大半，修復完整。

黑釉剔刻牡丹花紋經(jīng)瓶

　　西夏經(jīng)瓶是靈武窯最具特色的西夏器類之一，其器型瘦長，肩部最寬，下腹?jié)u收，平底，假圈足；胎質(zhì)細膩致密，外壁施釉均不到底，內(nèi)壁施滿釉，釉色以褐釉為主，也有黑釉，白釉少見，白釉瓷均施化妝土；紋飾以牡丹花為主，也有菊花，少見海棠花，輔紋以海水波浪紋和斜線紋為主，花紋細膩，構(gòu)圖流暢，疏密得當；整體構(gòu)圖大量使用開光，搭配合理，講究對稱。

　　牡丹自古以來被譽為“富貴之花”，牡丹紋也成為頗具民族氣息與大眾喜歡的瓷器裝飾紋樣，不論官窯或是民窯，多用在瓶、罐、盤、缸等器物的裝飾上。西夏作為受中原文化影響頗深的西北政權(quán)，同樣崇尚牡丹，視牡丹為富貴花，寄托著國家繁榮昌盛、人民生活美好幸福的寓意。在瓷器裝飾上往往多見牡丹花紋，剔刻花扁壺、經(jīng)瓶、罐、缽等器物均出現(xiàn)牡丹紋的裝飾，表現(xiàn)形式上有獨枝、交枝、折枝、串枝、纏枝等，根據(jù)器型大小和構(gòu)圖需要靈活地采用，其傲骨長存、高貴不俗的精神在西夏經(jīng)瓶上綻放出了灑脫氣質(zhì)。

　　瓷器工藝的剔刻法，刻工纖細秀麗。剔刻工藝是西夏瓷器最顯著的裝飾特征，代表了西夏瓷最高的制作工藝。剔刻技藝是刻和剔的有機結(jié)合，即先在上釉的器物上用刻刀劃刻出紋飾圖案，叫做“刻釉”，再用刻刀將要表現(xiàn)的紋飾圖案以外的釉面剔掉或刮掉，露出胎體，叫做“剔釉”。刻釉技藝與青花、五彩等色釉工藝類似，但不同的是前者用刀刻，后者是用筆畫。剔釉有兩種方式，一種是剔地留花，即將紋飾以外的釉都刮掉，用保留的釉色表現(xiàn)花紋；一種是剔花留地，即將紋飾刮掉，用露出的胎色表現(xiàn)花紋，類似篆刻中的陽刻與陰刻。

　　刻釉和剔釉一般多用于褐釉和黑釉瓷器的裝飾上，尤其是經(jīng)瓶一類器型較大的高檔瓷器上較為常見。西夏瓷中剔地留花和剔花留地兩種表現(xiàn)方法都有，但經(jīng)瓶的裝飾上只見剔地留花，紋飾圖案的浮雕效果明顯，并且多采用開光構(gòu)圖，把主體紋飾置于開光內(nèi)，輔紋置于開光外，使主紋和地紋層次分明，給人強烈的視覺效果。白瓷的剔刻裝飾則稍有區(qū)別。一般白瓷胎體外都施一層化妝土，用來遮蓋胎體的本色，使胎體更接近白色，也更柔和，再上一層透明釉燒出白瓷效果。白瓷上的剔刻正是化妝土的剔和刻，用化妝土和胎色的差別來襯出紋飾。西夏瓷中白釉剔刻花經(jīng)瓶也是在化妝土上做的剔刻紋飾。

　　寧夏博物館館藏靈武窯經(jīng)瓶造型端莊，制作精良，工藝水平較高，是供當時西夏皇家及達官貴人使用的御窯供瓷，體現(xiàn)了西夏制瓷的最高水平，屬于西夏瓷精品。

資料來源：中國民族報