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　　苗族“惹捱德亙”（也稱為：蘆笙棒舞）是一種依存于“蒙灑”苗人（苗族川滇黔方言區(qū)中的一支苗族）喪祭儀式中的傳統(tǒng)祭祀性舞蹈。這種舞蹈主要流傳在“蒙灑”苗人聚居的村寨中，是一種表現(xiàn)比較豐富、歷史意蘊(yùn)深厚、特色鮮明的舞蹈。

　　“蒙灑”苗人群體在貴州省的黔西北約有十余萬人，主要居住在北盤江流域的群山中，以其婦女頭飾有一如彎月的木梳，并歪插于發(fā)髻之上，故也稱為“歪梳苗”。該舞蹈是一種歷史淵源久遠(yuǎn)的舞蹈，但現(xiàn)今的主要留存地在貴州省黔西南州的普安縣境內(nèi)的龍吟、白沙等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的苗族村寨。

　　據(jù)普安縣志記載，“蒙灑”苗人是明末遷至普安，其“惹捱德亙”（蘆笙棒舞）起源于何時(shí)，均無文字可考，但從其傳說、表演形態(tài)和伴奏音樂看，苗族蘆笙棒舞是我國古代歌、舞、樂一體的藝術(shù)形態(tài)在苗族族群中的留存。

　　“蒙灑”苗人的“惹捱德亙”（蘆笙棒舞）主要是在其喪祭儀式（在其“解簸箕”儀式中也會(huì)出現(xiàn)）中出現(xiàn)，有一整套嚴(yán)格的儀式規(guī)范，嚴(yán)格按照：絞谷→索亙→高樁德亙→嘞干赤的順序進(jìn)行舞蹈，是喪祭儀式的重要組成部分。該舞蹈動(dòng)作難度大，技巧性強(qiáng)。有“巧喝酒”、“蚯蚓滾沙”、“滾山珠”、“過門坎”、“猴子上樹”、“疊羅漢”、“牛打架”、“斗雞”等名稱套路。但現(xiàn)今亦在“蒙灑”苗人的其他文化場(chǎng)合出現(xiàn)，比如節(jié)日慶典等。

　　該舞蹈原始古樸、粗獷剽悍、熱情奔放，集中表現(xiàn)了“蒙灑”苗人先民在遠(yuǎn)古時(shí)期遷徒時(shí)圍獵、搏殺、披荊斬棘開辟道路、開疆種地等歷史族群記憶。其中的原始狩獵記憶的表現(xiàn)鮮明而突出。該舞蹈是“蒙灑”苗人民族性格和精神觀念重要組成部分，它揭示了“蒙灑”苗人對(duì)信仰、人生觀、世界觀和審美觀等態(tài)度和看法。

　　該舞蹈是樂舞一體進(jìn)行表演的，在保持一系列文化功能性的同時(shí)，極具審美和觀賞價(jià)值。該舞蹈文化內(nèi)涵豐富，對(duì)于舞蹈學(xué)、民族音樂學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、文化人類學(xué)等學(xué)科研究具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

　　由于大環(huán)境因素的影響，目前這一優(yōu)秀的民族民間舞蹈正面臨后繼無人瀕臨消亡的危險(xiǎn)。

　　資料來源：黔西南布依族苗族自治州人民政府網(wǎng)