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夏吾李加(右)在查看藏文古籍。 西南民族大學(xué)供圖
浩如煙海、博大精深的古籍文獻(xiàn),是珍貴的人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。
多年來(lái),西南民族大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)夏吾李加堅(jiān)守在教學(xué)科研一線,深入研究藏文古籍,開(kāi)展文化保護(hù)與傳承工作。
藏文古籍涉及哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)等多門學(xué)科,夏吾李加從中挖掘了大量有關(guān)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、增進(jìn)各民族交往交流交融的史料,讓藏文古籍文獻(xiàn)“活起來(lái)”。
扎根一線 研究、保護(hù)雙軌并行
平均海拔4200米的青海省玉樹(shù)藏族自治州,素有“三江之源”“中華水塔”“高原通衢”等美譽(yù),這里曾是唐蕃古道的必經(jīng)之地,亦是溝通漢藏文明的重要地區(qū)。
壯美的山河、雄美的史詩(shī)、優(yōu)美的歌舞,塑造了瑰麗多姿、生機(jī)盎然的玉樹(shù)文化。舉世聞名的《格薩爾》史詩(shī),在這里有著廣泛的傳承和發(fā)揚(yáng)。
2010年4月14日,玉樹(shù)州首府玉樹(shù)市發(fā)生多次地震,最高震級(jí)達(dá)里氏7.1級(jí)。強(qiáng)烈的地震不僅造成重大人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失,也讓許多文化遺產(chǎn)遭到不同程度的破壞。
玉樹(shù)州雜多縣牧民圖登君乃,是青海省著名的說(shuō)唱藝人,他能滔滔不絕地說(shuō)唱180部《格薩爾》史詩(shī)。地震發(fā)生的前幾天,圖登君乃正在錄制《格薩爾》,錄音工作還沒(méi)有收尾,無(wú)情的地震卻奪走了他的生命。
對(duì)于文物來(lái)說(shuō),拖延一天就可能增加一分破壞。彼時(shí),還在西南民族大學(xué)少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)研究中心工作的夏吾李加,迅速把目光聚焦到玉樹(shù)的文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)上。當(dāng)年7月,他率課題組趕赴玉樹(shù),歷時(shí)近1個(gè)月,走訪了玉樹(shù)市周邊3個(gè)縣的村鎮(zhèn),聽(tīng)取相關(guān)人員對(duì)文獻(xiàn)整理保護(hù)的意見(jiàn)。此后每一年,課題組都會(huì)前往玉樹(shù)州進(jìn)行實(shí)地考察。
七年時(shí)間,3.7萬(wàn)公里的路程,在各方共同努力下,夏吾李加研究團(tuán)隊(duì)最終出版《玉樹(shù)地區(qū)藏文文獻(xiàn)遺產(chǎn)整理保護(hù)初探》一書。這部42萬(wàn)字的學(xué)術(shù)著作,較為全面地評(píng)估了玉樹(shù)地震中文獻(xiàn)遺產(chǎn)受災(zāi)與文獻(xiàn)傳承人傷亡的情況,提出9項(xiàng)文獻(xiàn)保護(hù)任務(wù)和整理措施,為災(zāi)后文化保護(hù)發(fā)揮了重要作用。這部編目整理與保護(hù)調(diào)研同步、具有玉樹(shù)地區(qū)藏文古籍檢索功能的工具書,是當(dāng)?shù)夭匚墓偶墨I(xiàn)的重要著作。
互融共通 讓古籍充滿溫度與活力
帶領(lǐng)學(xué)生挖掘、整理、宣傳古籍中各民族交往交流交融的史實(shí),是夏吾李加一直以來(lái)堅(jiān)持的事業(yè)。
“我將無(wú)我,不負(fù)人民”,在給本科生開(kāi)設(shè)的《藏文典籍與文化》選修課上,夏吾李加從中華傳統(tǒng)文化視角下的“無(wú)我”,講到革命文化視野下的“無(wú)我”,再到中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中“無(wú)我”的新時(shí)代表達(dá),他用簡(jiǎn)單明了的鏈條梳理文獻(xiàn)脈絡(luò),引人深思,吸引了大量學(xué)生前來(lái)學(xué)習(xí)。
“老師上課時(shí),會(huì)結(jié)合民族理論與政策來(lái)解析民族關(guān)系,強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。”提到《康藏歷史文化》這門課,畢業(yè)一年的索郎當(dāng)州說(shuō)。
成都?xì)v來(lái)是連接中央政府與西藏地方的重要交通樞紐。歷史淵源和現(xiàn)實(shí)狀況,造就了西南民族大學(xué)藏學(xué)研究得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),其中就包括因明學(xué)理路貫穿始終的藏族傳統(tǒng)大小五明學(xué)科體系。
因明是世界三大邏輯之一,在其形成和發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了印度因明、漢傳因明和藏傳因明的不同階段和形態(tài)。自歷史上的吐蕃時(shí)代起,一代代的學(xué)者翻譯、校注、闡釋了大量來(lái)自古代南亞的梵文因明學(xué)論典。
《塞氏·攝類學(xué)》是古代南亞因明學(xué)在青藏高原上實(shí)現(xiàn)本土化的典范。藏族學(xué)者結(jié)合自身體會(huì),總結(jié)印度因明學(xué)的成果被稱為攝類學(xué)?!皻v史上的先哲們備嘗艱辛、孜孜以求,為我們鋪就了互學(xué)互鑒互補(bǔ)的文化交流橋梁。”夏吾李加說(shuō)。
肩負(fù)著因明學(xué)本土化、時(shí)代化的使命,夏吾李加融合傳統(tǒng)的辯論、推理、演繹體系,用馬克思主義哲學(xué)解讀攝類學(xué)27項(xiàng)義理,為文明交流互鑒創(chuàng)造了條件。
作為國(guó)家社科基金項(xiàng)目,夏吾李加撰寫出80余萬(wàn)字的結(jié)項(xiàng)成果——《塞氏·攝類學(xué)》翻譯與研究,也由此榮獲四川省社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)和中國(guó)藏學(xué)研究珠峰獎(jiǎng)。
規(guī)劃先行 伴學(xué)生一路成長(zhǎng)
藏文古籍龐雜,剛?cè)腴T的學(xué)生很難在較短時(shí)間內(nèi)拿出成果。夏吾李加要求學(xué)生秉承嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)、持之以恒的科研態(tài)度。
為方便學(xué)生查閱資料,夏吾李加編制了一冊(cè)文獻(xiàn)著錄表,把20余類文獻(xiàn)年代、作者、摘要等做了詳細(xì)編排,用于整理收集到的文獻(xiàn)信息。
除了提早規(guī)劃畢業(yè)去向,對(duì)學(xué)生論文研究的選題方向和每學(xué)期的論文計(jì)劃,夏吾李加也嚴(yán)格要求。從選題方向的確認(rèn),到進(jìn)度的跟蹤,他及時(shí)與學(xué)生交流反饋。此外,他要求每個(gè)學(xué)生每學(xué)期至少完成一篇論文,以此培養(yǎng)學(xué)術(shù)思維、提高學(xué)術(shù)能力。
從學(xué)位論文的開(kāi)題報(bào)告開(kāi)始,一封封郵件就在師生間往來(lái)。為了讓學(xué)生清楚看到自己的問(wèn)題在哪,夏吾李加以批注的形式給學(xué)生反饋。研究生尕德草第一次提交開(kāi)題報(bào)告后,深夜兩點(diǎn)多收到導(dǎo)師夏吾李加的郵件?!拔矣浀煤芮宄?,56條批注。”尕德草說(shuō),“我的開(kāi)題報(bào)告在老師的指導(dǎo)下,反復(fù)修改了五次,才算過(guò)關(guān)?!?/p>
看到學(xué)生優(yōu)秀的論文,夏吾李加總會(huì)第一時(shí)間推薦給學(xué)術(shù)期刊?!把幸蝗雽W(xué),老師就開(kāi)始訓(xùn)練我們研究問(wèn)題的能力?!苯衲戤厴I(yè)的學(xué)生索南多杰說(shuō)。
堅(jiān)持每周召集學(xué)生舉行師生交流會(huì),讓學(xué)生分享學(xué)習(xí)收獲,夏吾李加一直為師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間創(chuàng)造學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)。學(xué)生們都說(shuō),老師在學(xué)術(shù)上對(duì)我們嚴(yán)格要求,但生活中對(duì)我們很好,時(shí)常張羅著跟大家一起吃飯。
培養(yǎng)研究能力,夏吾李加從學(xué)生入校就開(kāi)始緊抓;家國(guó)情懷等人文教育,他以身作則、潛移默化影響學(xué)生。
“藏文典籍中的奧義、謎團(tuán)……未來(lái)還有很多問(wèn)題需要我們?nèi)テ平?。我希望有更多的人參與進(jìn)來(lái),深入挖掘其中蘊(yùn)含的人文精神、道德規(guī)范,讓更多的人體會(huì)古籍的魅力?!毕奈崂罴诱f(shuō)。
夏吾李加,博士生導(dǎo)師,西南民族大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)。近20年來(lái)主持完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目、原文化部科技創(chuàng)新項(xiàng)目、四川省社科規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目等10余項(xiàng)。獲得四川省哲學(xué)社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、國(guó)家民委人文社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、中國(guó)藏學(xué)研究珠峰獎(jiǎng),入選中宣部宣傳思想文化青年英才、國(guó)家民委中青年英才、天府萬(wàn)人計(jì)劃等。
作者:王茜婷 張麗蘋
資料來(lái)源:中國(guó)民族報(bào)