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如今扎染制品逐漸走入大眾生活

　　扎染古稱扎纈、絞纈、夾纈和染纈，是中國民間傳統(tǒng)而獨(dú)特的染色工藝。天津美術(shù)學(xué)院染織設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生單思琪和技術(shù)團(tuán)隊(duì)一起研發(fā)了紅色星球扎染機(jī)，在保留傳統(tǒng)扎染手工藝的基礎(chǔ)上，通過數(shù)字計(jì)算更精準(zhǔn)、更迅速地進(jìn)行智能染色。

　　歷史悠久的手工技藝

　　“撮揉以線結(jié)之，而后染色，既染，則解其結(jié)，凡結(jié)處皆原色，與則入染矣，其色斑斕?！边@是出自《資治通鑒備注》的一段關(guān)于扎染的描述。一方棉布通過或疊、或卷、或提等手法，再用皮筋或棉線使勁捆綁后浸入染缸，經(jīng)過多次浸染和晾曬后展開，色彩間暈染渾然天成，即使皮筋或線繩阻隔了染液和布料的融合，留白之處依然讓人充滿無限想象。

　　扎染起源于我國秦漢時期；唐朝是扎染發(fā)展的鼎盛時期，女性穿著扎染而成的衣服已經(jīng)隨處可見；明清時期，洱海白族地區(qū)的染織技藝已到達(dá)很高水平，出了染布行會，明朝洱海衛(wèi)紅布、清代喜洲布和大理布均是名噪一時的暢銷產(chǎn)品……2006年以后，云南大理的白族扎染技藝、四川的自貢扎染技藝先后被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　科技為非遺注入活力

　　如今，在我國扎染較為集中的云南，很多村子都開設(shè)有以家庭為單位的染坊。這些染坊依然保留著手工扎染的方式——一口染缸、一根木棍、幾根晾衣繩，由極其簡單的物品組成的空間就是扎染手藝人的“操練場”。

　　“循環(huán)多色扎染，手工操作繁復(fù)。我們需要在80攝氏度的染鍋前站半個小時，才能染完一種顏色，對精力和靈感來說都是相當(dāng)大的耗費(fèi)?！眴嗡肩飨蛴浾咧v述傳統(tǒng)手工扎染的繁瑣工序。于是，她大膽創(chuàng)意，開了一間科技扎染工作室，用現(xiàn)代技術(shù)改造傳統(tǒng)扎染工藝。

　　單思琪的扎染染色機(jī)將焦點(diǎn)集中在扎染過程中最重要的上色環(huán)節(jié)上。由粉色、藍(lán)色、黃色、黑色組成的墨水替代了扎染上色前將所需顏料按比例手工配色，并將其從粉末溶成液體的過程，通過電腦程序?qū)⑸蕵?biāo)準(zhǔn)化。同時，用扎染染色機(jī)自帶的頂部攝像頭捕捉織物的準(zhǔn)確位置和所染區(qū)域，提高了染色的準(zhǔn)確度。如果有人想要眼中所見顏色，用手機(jī)拍攝照片傳到機(jī)器上，經(jīng)過分析后也可以將所要顏色染出。

　　通過機(jī)器制作出的扎染制品與手工無異。借助科技的力量，扎染染色機(jī)不僅解放了扎染者的雙手，而且可以讓扎染者隨心所欲選擇喜歡的顏色并一鍵完成，無需再受染料色彩單一的困擾，為扎染制品的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。“從一個藝術(shù)生‘跨界’做科研，技術(shù)是關(guān)鍵點(diǎn)也是難點(diǎn)，還好有團(tuán)隊(duì)的支持和技術(shù)的配合，越過高山便見到了彩虹?！眴嗡肩魈寡?。

扎染技藝歷史悠久，如今扎染成為時尚寵兒。

　　讓扎染成為時尚焦點(diǎn)

　　如今，扎染被眾多國內(nèi)外時尚品牌關(guān)注，扎染元素被更多人喜歡和接受。

　　單思琪告訴記者，目前傳統(tǒng)扎染產(chǎn)品大多在旅游景點(diǎn)售賣，而且產(chǎn)品形式比較單一，很多游客即使購買了扎染制品也并不知道所買何物，既不能達(dá)到傳播非遺的目的，也不能為扎染制品拓展更廣闊的市場?！捌渲泻艽蟮脑蚴且?yàn)樵竟ば蚍爆崱⒅谱鞑槐?、不夠普及，使得這門傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會缺乏活力。”單思琪說。

　　目前，扎染染色機(jī)雖然沒有實(shí)現(xiàn)量產(chǎn)，很多細(xì)節(jié)技術(shù)仍在精益求精之中，但對于單思琪來說，用機(jī)器簡化手工扎染上色的多重步驟，將制作程序簡單化，以此來降低扎染的門檻，讓大眾認(rèn)識和接受扎染，達(dá)到了扎染與科技融合的目的。

　　“把扎染染色機(jī)作為媒介，未來可以做成無設(shè)計(jì)師自主創(chuàng)意的產(chǎn)品，讓更多人可以用這臺機(jī)器為自己選中的服裝和飾品調(diào)配出喜歡的色彩，也可以為非遺活化和傳播盡自己的微薄之力。”單思琪說。（編輯：趙琳）

來源：中國民族宗教網(wǎng)