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　　建始絲弦鑼鼓 土家人的交響樂

　　張鶴林 嚴(yán)奉江 時(shí)間：2022年5月10日

絲弦鑼鼓在鄉(xiāng)野

民間藝人在現(xiàn)場(chǎng)表演絲弦鑼鼓

絲弦鑼鼓進(jìn)校園

學(xué)生表演絲弦鑼鼓

絲弦鑼鼓進(jìn)景區(qū)

　　建始絲弦鑼鼓的發(fā)展，不斷豐富著建始縣千年古縣的文化底蘊(yùn)，建始絲弦鑼鼓的傳承與弘揚(yáng)對(duì)于推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新型發(fā)展，對(duì)于增進(jìn)民族文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)“康養(yǎng)金地·和美建始”目標(biāo)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　建始絲弦鑼鼓是流傳于建始縣清江北岸的一種文藝流派，是建始民間器樂文化精髓和地域民族文化內(nèi)涵的代表，是湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性目錄傳統(tǒng)音樂類項(xiàng)目。建始絲弦鑼鼓的寶貴價(jià)值體現(xiàn)在它的歷史性、融合性、社會(huì)性、民俗性和藝術(shù)性等方面。

　　歷史性。建始絲弦鑼鼓是在薅草鑼鼓的基礎(chǔ)上，通過民間藝人不斷改進(jìn)和完善，不斷吸收民間音調(diào)和外來戲曲音樂的營養(yǎng)而發(fā)展形成的，距今約一百六十年，具有典型的歷史性。薅草鑼鼓和耍鑼鼓都是本地鑼鼓，明嘉靖四十四年進(jìn)士王圻的《三才圖會(huì)》和乾隆丁卯科舉人范述之的詩《元夜》均有記載?？梢姡恫蓁尮暮退ｈ尮臍v史久遠(yuǎn)。楊蔭瀏的《中國古代音樂史稿》記載，明末至清初一段時(shí)期內(nèi)，二黃和西皮兩種聲腔流入了恩施，形成了在恩施地區(qū)影響最大的南劇，梆子、二黃、西皮流入建始之后，立即被鑼鼓藝人納入。

　　《恩施南劇調(diào)查訪問記錄》（內(nèi)部資料）中有關(guān)于絲弦鑼鼓以及藝人尹明舟的談話記載，可以據(jù)此推斷出絲弦鑼鼓在建始民間興起之時(shí)最遲距今也有160多年，這應(yīng)該也是建始絲弦鑼鼓定型的時(shí)間。

　　融合性。建始絲弦鑼鼓的融合性是由建始所處的特有地理環(huán)境和人文淵源所決定的。一是建始地處土家族聚居的武陵山余脈，是中原地區(qū)向西南地區(qū)的過渡地帶，自古就是巴蜀出入江漢平原的咽喉，因此也是漢文化和土家族文化的交融區(qū)。特殊的地理環(huán)境注定了這一地區(qū)文化的豐富多樣和獨(dú)具特色。二是建始縣最早建縣時(shí)間至今已有1700多年的歷史，自秦漢以來，周邊漢族逐步向建始遷徙，歷經(jīng)了三次大的遷徙高潮，建始本土人在政治上受外來漢族官吏、軍隊(duì)的統(tǒng)治與控制，在經(jīng)濟(jì)、文化上與其他各民族相互交流和交融。歷史的人文因素使多元文化在這里碰撞、交匯、融合。三是以本地的薅草鑼鼓和耍鑼鼓為基礎(chǔ)，從散見于各地的“干牌子”即純鑼鼓牌子，開始吸收曲牌體的音樂，到梆子、二黃、西皮三種聲腔（又稱三條路）流入建始，不斷吸收外來音樂營養(yǎng)，通過民間藝人合理的改造和有機(jī)的結(jié)合，便形成如今比較系統(tǒng)和完整的絲弦鑼鼓。所以說，建始絲弦鑼鼓是建始本地文化和外來文化相互滲透、相互交融的產(chǎn)物。

　　社會(huì)性。建始絲弦鑼鼓這一藝術(shù)品種產(chǎn)生于民間，植根在民間，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，為群眾喜聞樂見并廣泛傳播。它不僅僅是一種音樂藝術(shù)，更是音樂化了的社會(huì)觀念、民間習(xí)俗、文化傳承、精神生活的縮影。一是建始絲弦鑼鼓的產(chǎn)生及其發(fā)展是由建始的民間藝人在廣泛的民俗活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、傳承的，建始絲弦鑼鼓融入了本地的思想情感、民族情結(jié)，并在長(zhǎng)期的演奏中逐漸形成了獨(dú)特的樂隊(duì)編制、演奏風(fēng)格以及演出形式；二是建始絲弦鑼鼓有清晰的傳承方式和完整的傳承譜系。建始絲弦鑼鼓傳統(tǒng)的傳授方法同其他口傳藝術(shù)一樣，師徒以口傳心授為主，有“烤轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)火”“摟渣滓”“門內(nèi)師”“跟師”“參師”等傳承方式，目前已經(jīng)有八九代傳承人；三是建始絲弦鑼鼓以長(zhǎng)梁鎮(zhèn)、業(yè)州鎮(zhèn)為輻射中心，基本上在建始全境可以聽到絲弦鑼鼓的聲音，看得到絲弦鑼鼓藝人的身影。不僅如此，還傳播到鄰省、鄰縣。

　　民俗性。建始絲弦鑼鼓產(chǎn)生及發(fā)展是以廣泛的民俗活動(dòng)為載體的。因?yàn)楠?dú)特的演出形式，其樂隊(duì)配置可大可小，小到5人的基本配置，大到幾十人的鑼鼓喧天。既可登大雅之堂，又可進(jìn)入千家萬戶；既可坐著表演，又可在行進(jìn)中演出。它既是表演藝術(shù)，又可以和紅白喜事渾然一體，成為紅白喜事活動(dòng)主體不可分割的部分，所以建始絲弦鑼鼓廣泛用于福壽、生子、婚喪、嫁娶、造宅、祝壽、開業(yè)慶祝等民間民俗活動(dòng)，而在不同民俗活動(dòng)中，又有著不同的使用禮儀和禁忌。

　　藝術(shù)性。一是曲牌豐富。建始絲弦鑼鼓已收集整理出198個(gè)曲牌，共分四種不同類型，即純鑼鼓牌子、吹打樂曲牌、嗩吶曲牌（俗稱堂牌子）和嗩吶吹戲四類。藝人們把前三種統(tǒng)稱為鑼鼓，第四種稱為絲弦。在藝人們的實(shí)際操作中，前三類曲牌可隨意編排聯(lián)輟，而嗩吶吹戲則是單獨(dú)運(yùn)用。二是器樂均為民間器樂。其主要器樂為鼓（大、小堂鼓）、嗩吶、鑼（大鑼、馬鑼、勾鑼）、鈸、釵、云板，以及京胡、京二胡、笙、竹笛、月琴、胡琴等絲竹器樂，不同的曲牌，有不同的器樂配置，且各種器樂之間在演奏中又有著不同的配合擊打。三是演奏風(fēng)格特別。在建始絲弦鑼鼓樂隊(duì)中，鼓是指揮，司鼓稱為坐統(tǒng)子。優(yōu)秀的司鼓者可以即興編出結(jié)構(gòu)合理、曲牌連接自然、跌宕起伏、表現(xiàn)力異常豐富的鑼鼓樂段來。樂隊(duì)基本配置俗稱“五件頭”，演奏曲牌必須根據(jù)演奏場(chǎng)景、禮儀禁忌由司鼓者予以取舍定奪，樂隊(duì)人員配置可多可少，根據(jù)演奏曲牌、演奏場(chǎng)景自行調(diào)整。

　　資料來源：恩施土家族苗族自治州人民政府