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　　現(xiàn)在的巍山洞經(jīng)古樂(lè)，可分為兩大塊。一塊為民間演奏，主要是以民俗活動(dòng)為主。據(jù)調(diào)查，在全縣有100多支民間洞經(jīng)古樂(lè)隊(duì)伍，參加活動(dòng)人數(shù)近千人。其中，實(shí)力較強(qiáng)的隊(duì)伍有巍山城鎮(zhèn)洞經(jīng)會(huì)，大倉(cāng)輔世壇，太平街上廠洞經(jīng)會(huì)和廟街洞經(jīng)會(huì)等。它們的民俗活動(dòng)遍及全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有的還被請(qǐng)到外縣演出。民間洞經(jīng)會(huì)是洞經(jīng)古樂(lè)的基礎(chǔ)，這對(duì)保存和發(fā)展洞經(jīng)古樂(lè)文化是必不可少的。

　　其另一塊則是在民間演奏的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的洞經(jīng)古樂(lè)欣賞，這已成為了國(guó)家歷史文化名城巍山旅游的一項(xiàng)重要內(nèi)容。隊(duì)伍的組織形式是巍山南詔古樂(lè)團(tuán)，隊(duì)伍訓(xùn)練有素，在繼承的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，古樂(lè)原于民間又高于民間再還給民間，近些年演出接待了不少旅游、考察觀光的團(tuán)隊(duì)和游客，受到一致好評(píng)！還南詔鎮(zhèn)洞經(jīng)會(huì)和大倉(cāng)鎮(zhèn)洞經(jīng)會(huì)，在縣，鎮(zhèn)組織的春節(jié)演出和迎賓演出等活動(dòng)中表現(xiàn)較好，深受觀眾喜愛(ài)。

　　洞經(jīng)古樂(lè)是我國(guó)民族民間文化藝術(shù)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，是中華民族寶貴的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，它是云南古文化遺產(chǎn)中影響較大的樂(lè)種之一，歷史悠久，分布面廣，是我們研究古典民族民間文化藝術(shù)的“活化石”。

　　巍山洞經(jīng)古樂(lè)，由于來(lái)源不同，傳承不同，地域不同，因此，它與周邊的大理、麗江、、保山、楚雄、昆明、玉溪乃至全省各地的洞經(jīng)古樂(lè)相比差異較大，風(fēng)格截然不同。

　　巍山洞經(jīng)古樂(lè)，歷史悠久，樂(lè)曲古老，曲目豐富，它主要的表現(xiàn)形式是民族古器樂(lè)合奏曲，多為詞曲結(jié)構(gòu)，分為大樂(lè)、細(xì)樂(lè)和經(jīng)腔，音樂(lè)是為唱誦經(jīng)文服務(wù)的，演奏過(guò)程中，弦樂(lè)和打擊樂(lè)各種樂(lè)器配合得貼切和諧，融吹、打、彈、拉、唱、誦為一體。它是用古老的樂(lè)器、古老的演奏方法來(lái)演奏古老的樂(lè)曲，所以，演奏出來(lái)的音樂(lè)別具風(fēng)格。

　　另外，道教在巍山的發(fā)展，對(duì)洞經(jīng)古樂(lè)也有很大影響。據(jù)史籍和金石記載，巍寶山的道教創(chuàng)自漢、唐，興盛于明清，屬“全真派”歷史上對(duì)滇西影響很大，在民間廣為發(fā)展，其派別一直保持到今天。道教在巍山民間，主要是呂祖派（呂洞賓）。巍寶山道教再次進(jìn)入民間，形成了靈寶派和青微派。從地域上看，從甸中街以下至縣城屬青微派，由巍寶山龍門(mén)派傳授發(fā)展，甸中街以上大倉(cāng)，永建一帶為靈寶教派，由江西龍虎山西河派傳授發(fā)展。由于傳承的流派不同，所以，巍山縣城與大倉(cāng)地區(qū)的洞經(jīng)古樂(lè)的風(fēng)格不同。城區(qū)的洞經(jīng)古樂(lè)古樸、典雅、深沉、莊重、節(jié)奏緩慢，為大調(diào)式。而大倉(cāng)地區(qū)的樂(lè)曲則節(jié)奏明快、旋律流暢，為小調(diào)式。兩地演奏的樂(lè)曲，即使樂(lè)曲名稱(chēng)相同，其樂(lè)譜也完全不同。

　　巍山洞經(jīng)古樂(lè)，曲目豐富，現(xiàn)收集整理出的就有近百首樂(lè)曲，部份樂(lè)曲尚待整理。這些樂(lè)曲的名稱(chēng)主要來(lái)源于唐，宋大曲、元南北曲和祭孔的大晟樂(lè)，還有的來(lái)自明、清時(shí)令小凋、別具風(fēng)格。

　　巍山洞經(jīng)古樂(lè)的另一大特色是演奏使用的樂(lè)器和樂(lè)隊(duì)的編配。在洞經(jīng)古樂(lè)的活動(dòng)中，祭祀孔子的樂(lè)舞是一個(gè)重要組成部分，別的地方，祭孔使用的是大晟樂(lè)，在巍山祭孔也使用過(guò)洞經(jīng)古樂(lè)。我們可以從祭祀孔子活動(dòng)的重要記載里，追溯和博證洞經(jīng)古樂(lè)豐富的音樂(lè)藝術(shù)史，據(jù)《康熙蒙化府志·卷二》記載，當(dāng)時(shí)祭孔用的樂(lè)器有：摩幡、镈鐘、楹鼓、應(yīng)鼓、柷、琴、瑟、編鐘、龍蕭、鳳蕭、鳳笙、洞簫。從樂(lè)舞人數(shù)看摩幡、瑟、塤、鳳笙摶推各2人；柷、大鼓、應(yīng)鼓、編鐘、編磬各1人；琴、笙、管、笛各1人；歌工11人；舞生48人，舞樂(lè)一共92人?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)祭孔的樂(lè)隊(duì)的龐大規(guī)模和所使用樂(lè)器的古老和豐富。

　　傳到現(xiàn)在，演奏使用的樂(lè)器還有：瑟、箏、古琴、琵琶、笙、簫、笛、二胡、中胡、大胡、大低音胡、絲弦、三弦、月琴、大阮、中阮、小阮、嗩吶、大號(hào)、大筒等數(shù)十種民族樂(lè)器?，F(xiàn)使用的打擊樂(lè)器類(lèi)有：青銅鑼、鐃、大鈸。大镲、小镲、云鑼、磬、镈鐘、小鑼、碗鑼、照面鐺、鬧子、木魚(yú)、提板、碰鈴、大鼓、中鼓、堂鼓等。還有被稱(chēng)之為“木鐸”和“敔”的古老樂(lè)器，現(xiàn)已失傳。編鐘已不能配齊，只在文物管理所里有所保存。這些打擊樂(lè)器使用年限均已在三百年以上，非常珍貴。特別是經(jīng)歷了數(shù)百個(gè)春秋重放新聲的巍山古瑟，它比馬王堆漢墓出土的古瑟壯觀得多，1988年8月在《第二屆國(guó)際世界語(yǔ)科技學(xué)術(shù)會(huì)議》演出時(shí)，向已故、當(dāng)時(shí)已是80歲高齡的古箏演奏家曹正教授請(qǐng)教演奏方法時(shí)，曹教授說(shuō)：“這具古瑟可能是目前中國(guó)大地上唯一還能發(fā)出聲音的古瑟了”。2001年10月，在第四屆北京國(guó)際音樂(lè)節(jié)《金碧交輝——云南洞經(jīng)古樂(lè)演奏會(huì)》及中央音樂(lè)學(xué)院禮堂演出時(shí)，巍山古瑟再展風(fēng)采，吸引了不少專(zhuān)家、學(xué)者、教授和新聞媒體的聚焦。

　　資料來(lái)源：巍山彝族回族自治縣人民政府

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