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廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族古籍保護研究中心工作人員赴柳州市三江侗族自治縣搶救收集文書類少數(shù)民族古籍。
書籍是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是不可再生的重要文化資源，關系著中華文脈的傳承。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央站在實現(xiàn)中華民族偉大復興的戰(zhàn)略高度，對傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出一系列重大決策部署，古籍事業(yè)迎來新的發(fā)展機遇。
就在上月，“加強文物古籍保護利用”首次被寫入政府工作報告，引發(fā)了社會關注。近日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于推進新時代古籍工作的意見》，對推進新時代古籍工作提出具體要求，具有重大指導意義。
4月，草長鶯飛，萬物葳蕤。家住遼寧阜新市的海春生連日來特別興奮，因為《關于推進新時代古籍工作的意見》（以下簡稱《意見》）出臺了，這意味著古籍人新春天的到來。多年來，海春生致力于少數(shù)民族古籍文獻的搶救、整理和保護，所藏文獻多為珍本、善本和孤本。2019年，海春生榮獲“全國民族團結進步模范個人”稱號。
古為今用、推陳出新，把少數(shù)民族古籍保護好、傳承好、發(fā)展好，古籍工作者一直沒有停步。
讓寶貴的文化遺產(chǎn)留得住
少數(shù)民族古籍是中華古籍的重要組成部分，生動而真實地記錄了各民族的歷史發(fā)展進程，蘊含著豐富的民族團結進步思想，是中華民族多元一體格局形成過程的重要實證。做好少數(shù)民族古籍工作，是推進新時代古籍工作的題中應有之義。
“此次出臺的《意見》對新時代全國古籍工作進行總體部署，對少數(shù)民族古籍工作提出明確要求，針對性很強，這充分體現(xiàn)了黨中央對少數(shù)民族古籍工作的高度重視，為我們下一步工作指明了方向?！眹颐裎珖贁?shù)民族古籍整理研究室（以下簡稱“國家民委古籍室”）業(yè)務處處長楊碩表示。
與漢文古籍相比，少數(shù)民族古籍具有諸多特點。比如，主要散藏在民間和邊疆民族地區(qū)；不但有文獻資料，還有大量口傳資料；涉及民族多，分布不均衡；在整理方法和研究理論上，尚未形成有系統(tǒng)的古典文獻學學科建設，等等。這些特點體現(xiàn)了少數(shù)民族古籍的珍貴價值，但也反映了該項工作的難度。
1981年，中共中央下發(fā)《關于整理我國古籍的指示》，少數(shù)民族古籍工作邁開步伐。全國各地的古籍工作者跋山涉水、深入一線，搶救、整理散藏在民間的少數(shù)民族古籍約百萬種，一大批瀕臨消亡的少數(shù)民族古籍得到有效保護。從口傳資料到碑銘、石刻；從貝葉經(jīng)文、竹木簡牘到活頁函本、線裝典籍；從經(jīng)、史、文、哲到天文、地理、醫(yī)藥、宗教、工藝、美術；從納西東巴文、西夏文、察合臺文到我國現(xiàn)行的各民族文字古籍，所涉古籍包羅萬象，其中有大量孤本、珍本和善本。
2007年，“中華古籍保護計劃”啟動，少數(shù)民族古籍工作也由此加速發(fā)展，并取得了豐碩成果。國務院目前公布的《國家珍貴古籍名錄》中，少數(shù)民族文字古籍有1133部，約占總數(shù)的9%。在工作過程中，廣西首探“以高品質(zhì)復制件換原件”的工作模式，形成可資借鑒的“廣西經(jīng)驗”；云南搶救征集了彝、傣、瑤、納西、傈僳等民族文獻古籍共3500余冊（卷），建成我國西南地區(qū)收藏古籍種類最多、原件最多的民族古籍資料庫；新疆派專人赴南疆地區(qū)搜集578部古籍，并完成1169部20萬頁察合臺文、蒙古文、錫伯文等古籍數(shù)字化掃描……
“截至2020年底，廣西共搶救保護少數(shù)民族古籍1.2萬多冊（件），其中有些已成為廣西民族文化精品?！睆V西壯族自治區(qū)少數(shù)民族古籍保護研究中心主任韋如柱介紹。
“十三五”時期，在國家民委古籍室的帶領下，全國少數(shù)民族古籍工作扎實推進，一批重點項目建設成效顯著?！吨袊贁?shù)民族古籍總目提要》編纂古籍條目近10萬條，被譽為“少數(shù)民族的四庫全書總目”；為解決少數(shù)民族文字古籍普查難、定級難問題，國家民委古籍室組織專家深入10多個?。▍^(qū)、市）調(diào)研，制定該領域首個國家級行業(yè)標準《中國少數(shù)民族文字古籍定級》，為廣大一線從業(yè)者送上了“說明書”。
摸清楚少數(shù)民族古籍家底委實不易，但古籍人矢志不渝、孜孜以求，目的就是讓這些承載著厚重文化記憶、不可再生的珍貴遺產(chǎn)留得住。
讓古籍中的民族團結進步內(nèi)涵起作用
《意見》明確提出，“圍繞鑄牢中華民族共同體意識，深入整理反映各民族交往交流交融歷史的古籍文獻，挖掘弘揚蘊含其中的民族團結進步思想，引導各族群眾樹立正確的中華民族歷史觀”。
中華民族多元一體的歷史，不僅記載在《二十四史》等漢文古籍中，也記載在彝文《西南彝志》、納西東巴文《創(chuàng)世經(jīng)》、古布依文《獻酒備用》、古壯文民歌抄本《瓦氏夫人》等眾多少數(shù)民族文字古籍中。這些穿越歷史風塵的古籍無一例外地告訴我們，偉大祖國遼闊的疆域是各民族共同開拓的，悠久的歷史是各民族共同書寫的，燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的，偉大的民族精神是各民族共同培育的。大量的少數(shù)民族民間契約和官方文書，充分反映歷史上各民族密切的經(jīng)濟和文化互動，展現(xiàn)了各民族交往交流交融的生動事實。“三大史詩”《格薩（斯）爾》《江格爾》《瑪納斯》，傣文、藏文、滿文、蒙古文、西夏文《大藏經(jīng)》與漢文《大藏經(jīng)》共同構成的世界上最全的大藏經(jīng)系統(tǒng)，豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的璀璨寶庫，為鑄牢中華民族共同體意識提供了文化滋養(yǎng)。
挖掘好、使用好這些古籍資源，有助于增進各民族對中華民族和中華文化的認同，廣泛凝聚鑄牢中華民族共同體意識的社會共識。
2021年以來，國家民委古籍室相繼組織實施“國家民委鑄牢中華民族共同體意識古籍整理出版書系”“古籍里的民族交往交流交融故事”等重點項目，為全國民族工作系統(tǒng)聚焦鑄牢中華民族共同體意識這一工作主線搭建新的工作平臺。其中，“出版書系”第一批試點選取《瓦氏夫人抗倭故事歌譯注》等5部古籍精品；“三交故事”將從約50種古籍中提煉出各民族交往交流交融的生動事實，撰寫成文字生動、可讀性強、易于推廣的短篇故事。
知古鑒今，古為今用。進一步闡釋研究少數(shù)民族古籍，加快古籍資源轉(zhuǎn)化和利用，發(fā)揮其汲古潤今的作用，是新時代少數(shù)民族古籍工作的重要價值和意義。
讓古籍里的文字“活”起來、傳下去
紙雖壽千年，但長期束之高閣難以實現(xiàn)傳承和利用的價值。新時代少數(shù)民族古籍工作需要想更多的辦法、用更多的手段，讓原版古籍“活”起來、傳下去。
近年來，到云南大理研究白族大本曲的高校師生越來越多，白族大本曲非遺代表性傳承人楊森忙于接待、介紹相關情況等，忙得不亦樂乎?！跋Ｍ琛兑庖姟烦雠_的東風，吸引更多的人來搶救、保護和研究大本曲，用現(xiàn)代科技手段讓大本曲更好地傳承下去?！睏钌f。
為更好地保護古籍原件，古籍數(shù)字化已成為業(yè)內(nèi)共識。推進古籍數(shù)字化，統(tǒng)籌實施國家古籍數(shù)字化工程，正是此次《意見》對加快古籍資源轉(zhuǎn)化利用提出的要求。
去年，北京郵電大學數(shù)字媒體與設計藝術學院副教授高盟參與編撰了《中國少數(shù)民族講唱類古籍采集技術規(guī)范（草案）》，今年他正在申請國家社科基金課題，探索采用立體全景影像采集技術記錄《格斯爾》、白族大本曲等講唱類民族古籍?！肮偶當?shù)字化是建設國家文化大數(shù)據(jù)體系的重要內(nèi)容，少數(shù)民族古籍數(shù)字化不僅記錄文獻本身的內(nèi)容，還能記錄說唱藝人的民族語言、動作、表情和各種現(xiàn)場信息，使后續(xù)研究者能夠身臨其境地感受，讓古籍活態(tài)傳承?！备呙吮硎尽?/p>
由于少數(shù)民族古籍情況復雜，在數(shù)字化上還未形成統(tǒng)一的工作標準和著錄規(guī)則，但得益于幾十年來的整理出版工作以及“中華字庫”工程積淀的豐厚基礎資料，雖起步較晚，但進展頗快。目前部分省區(qū)和民間團體已經(jīng)在珍稀少數(shù)民族文字古籍數(shù)字化、瀕危講唱類古籍采集等工作上取得了一定的成果，一些小型專題數(shù)據(jù)庫已經(jīng)問世，并開發(fā)了少數(shù)民族文字輸入法和字庫等。
記者在采訪中了解到，國家民委古籍室正積極參與中宣部牽頭的國家古籍數(shù)字化工程，組織編制少數(shù)民族古籍數(shù)字化指導意見；聯(lián)合中國民族古文字研究會策劃實施“中國民族古文字文獻網(wǎng)”項目，擬以全國現(xiàn)存的民族古文字為對象，統(tǒng)籌發(fā)布其字符庫、輸入法及相關研究成果等，項目完成后，將為中國古籍整理研究提供更為豐富的基礎技術資料。
在歷史長河中，中華文明傳之無窮。少數(shù)民族古籍整理與保護，使命光榮，前景廣闊。
（本文圖片由國家民委全國少數(shù)民族古籍整理研究室提供）
作者：周芳
資料來源：中國民族報
黔網(wǎng)文（2018）
4500-013號
