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　　藏蒙對(duì)照詞典《詳解月光辭典》又稱《浩月輝映詞典》，該詞典由阿拉善拉隆巴阿旺丹德?tīng)柧幹宓拦馐四辏?838）北京嵩祝寺木刻本。1卷，139葉，頁(yè)面尺寸10.6×56厘米，版框尺寸7.5×49厘米，四周雙欄，梵來(lái)裝。每頁(yè)以藏蒙、藏蒙四行為階梯排列，每列35行，每行1字。頁(yè)面左側(cè)有藏文頁(yè)碼，右側(cè)有漢字《永》和漢文頁(yè)碼。

　　《詳解月光辭典》是阿旺丹德?tīng)栐诘拦馐四辏?838）79歲高齡時(shí)編纂的，當(dāng)時(shí)阿拉善旗管旗章京土爾扈特氏納木雅（管旗章京，官名。清代內(nèi)外蒙古、青海蒙古及哈密、吐魯番各旗札薩克之屬官）捐純銀70兩，由北京嵩祝寺木刻出版，后又在喀爾喀大庫(kù)倫出版。本詞典大約收錄8千個(gè)詞條，藏文字按藏文字母順序排列，每個(gè)藏文字下面有對(duì)應(yīng)的蒙文字。研究人員認(rèn)為這種按藏文字母順序排列編排的方法有別于《智慧之源》和《五體清文鑒》等詞典按類編排的形式，運(yùn)用了近代詞典按字母順序排列的規(guī)則，更為科學(xué)，查字利用方便。研究者還認(rèn)為《詳解月光辭典》將“ner－e　udq－a－yi　tododqaγ?i”（名詞、詞義說(shuō)明）這一重要詞語(yǔ)首次在辭典中使用，注重“詞義”的這一做法比以往的藏蒙詞典注重“名、詞”的傳統(tǒng)翻譯理論更勝一籌。

　　《詳解月光辭典》是為了翻譯經(jīng)書和學(xué)習(xí)藏文而編纂的詞典，在烏珠穆沁公貢布扎布等編寫的《易學(xué)藏文》（清刻本，藏蒙合壁辭典）基礎(chǔ)上，參照喀爾喀大庫(kù)倫（今蒙古國(guó)烏蘭巴托）版《藏蒙對(duì)照詞匯》，并收錄了不少其他經(jīng)書里出現(xiàn)的詞匯。因?yàn)樗窃诿晒诺貐^(qū)大量翻譯藏文著作和編纂藏蒙雙語(yǔ)辭典的歷史時(shí)期編寫的，所以它不僅借鑒吸收了以往作品的成功之處，也為以后的同類詞典提供了典范，對(duì)藏蒙詞典編纂、翻譯工作及語(yǔ)言學(xué)方面產(chǎn)生了重要影響。這本詞典詞語(yǔ)多，差錯(cuò)少，語(yǔ)義翻譯準(zhǔn)確，具有能夠正確引出名詞和動(dòng)詞詞根的特點(diǎn)，被視為好詞典，一直受國(guó)內(nèi)外學(xué)者的青睞。

　　阿旺丹德?tīng)枺?759－1840）是精通蒙文、藏文及古梵文的著名學(xué)者和佛學(xué)大師，在國(guó)際學(xué)術(shù)界享有蒙藏語(yǔ)法大師、辭學(xué)家、翻譯家、宗教哲學(xué)家、文學(xué)家等美譽(yù)。清乾隆二十四年（1759）出生于阿拉善旗巴彥諾日公巴格輝特氏牧民伊乃之次子。七歲時(shí)出家為僧，在定遠(yuǎn)營(yíng)延福寺學(xué)習(xí)經(jīng)文，18歲赴藏修習(xí)深造，在西藏名剎哲蚌寺繼續(xù)攻讀佛經(jīng)，苦讀24載，被授予拉隆巴學(xué)位。嘉慶五年（1800）返回故鄉(xiāng)，在延福寺任朝克沁大經(jīng)堂的掌堂師。1802年旗王爺旺沁班巴爾封其為卓爾濟(jì)（法主之意），同年派往福因寺（北寺），成為福因寺的第一個(gè)拉隆巴，也是阿拉善歷史上的第一個(gè)拉隆巴。之后又到各地走訪學(xué)習(xí)，并向他人傳誦經(jīng)文，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。后在阿拉善福因寺教書，著書立說(shuō)。阿旺丹德?tīng)栆簧妹?、藏、古梵文完成?0余篇作品，他的代表作品蒙古語(yǔ)文語(yǔ)法著作《詳解蒙古文文法通講》（蒙語(yǔ)稱《賀楞其木格》，1828年著）、《知者語(yǔ)飾—藏文字詞概述》、訓(xùn)誡哲理長(zhǎng)詩(shī)《人道喜宴》（又名《人倫必修》，1830年著）、藏蒙大詞典《詳解月光辭典》（又稱《浩月輝映詞典》，1838年著）、《千日光明詞典》（1838年著）等，在蒙古地區(qū)廣為流傳。阿旺丹德?tīng)栍诘拦舛辏?840）在阿拉善福因寺（北寺）圓寂，享年81歲。阿旺丹德?tīng)柌粌H僅是一名精通佛學(xué)理論和宗教哲學(xué)的高僧，他還是一位致力于蒙藏民族文化事業(yè)發(fā)展的先驅(qū)，他對(duì)于蒙藏文化的發(fā)展所做的貢獻(xiàn)和積極作用是舉世公認(rèn)的。

　　資料來(lái)源：內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府網(wǎng)