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　　疊穿”總是時尚愛好者的拿手戲，將若干件風格迥異、材質不同的服飾進行重組混搭，既打破了服裝的季節(jié)限制，也豐富了視覺上的層次感，可謂是溫度風度都加倍?！隘B穿”同樣活躍在民族服飾之上，層疊錯落的服飾宛若將西南山間的梯田穿著于身，光影之間折射出意想不到的多樣性和時髦感。除此之外，在少數(shù)民族服飾文化中，“疊穿”更意味著“衣多”——家庭富裕，“人美”——婦女手巧。

　　北京服裝學院民族服飾博物館館藏哈尼族葉車“雀巴”（7層）和“雀帕”（下擺13道“假邊”）

　　生活在云南紅河的哈尼族葉車女性的“雀巴”和“雀帕”就是典型的“疊穿”習俗?！叭赴汀庇扇舾杉钍较嗤囊路斂p在一起，幾件衣服雖是里小外大，但袖長和衣長則為里長外短，為的就是可以層層顯露，看清衣服的件數(shù)?！叭赴汀睙o鈕無扣，下擺呈圓弧狀，穿著時，左襟搭于右腋下并用細棉繩系住。葉車女性的“疊穿”尚不止于此，“雀巴”里面還要搭上一件無領無袖的馬甲式貼身對襟內褂“雀帕”。與“雀巴”是實打實的“疊穿”不同，“雀帕”僅在下擺處釘縫上十幾道假邊，以示多衣。時過境遷，現(xiàn)在的紅河還出現(xiàn)了將馬甲“雀帕”改短套在“雀巴”之外的穿著方式。無論哪一件在內、哪一件在外，“雀帕”“雀巴”疊在一起，從里到外，除了表現(xiàn)出服裝件數(shù)，藍色布料深淺交替的排列凸顯了葉車服飾的層疊之美，展示了制作者的精湛技藝和生活的富足。

　　貴州大方縣廣西南丹瑤族男性4件“疊穿”的盛裝，女性衣身后擺做成假三層的盛裝；貴州息烽苗族女性4件貫首衣的組合搭配，汪家山苗族女盛裝的多層尾飾，麻江瑤族繞家女盛裝下擺和袖口……都展示了少數(shù)民族斑斕多彩、各具特色的“疊穿”文化。

　　貴州大方縣顯母村苗族女性的“疊穿”裙

　　要論“疊穿”的數(shù)量之最，則當屬貴州大方縣顯母村的苗族女性了。與苗族慣用銀飾的固有印象不同，這里的苗族女性鮮以銀為飾，她們用數(shù)量極為可觀的服飾“疊穿”來彰顯富裕。節(jié)日里，顯母村的苗族女性換上盛裝——數(shù)條百褶裙系在腰間，塑造出豐腴的臀部造型，內層裙子素凈無花，外層裙子則布滿條帶狀蠟染裝飾。在這個難得的大型社交場合，未婚女孩通過“疊穿”后的獨特造型來展示自己的魅力，衣物的數(shù)量和精致程度成為了吸引異性、獲得肯定的重要標準和獲得美好婚姻的重要條件。到了婚禮時，女性所著裙子的數(shù)量更是可達35條?；楹?，她們要在裙邊加上一圈深色邊飾以作標識。

　　層層花背身上系

　　同樣的習俗也存在于貴州水城的苗族生活圈中——姑娘們將數(shù)件花背一起系在身上，奔赴節(jié)日的跳花場。小伙子遇上心儀姑娘，就會搶走她的花背。哪個姑娘失去了更多的花背，就意味著收獲了更多的愛慕。

　　至此，“疊穿”不再只是一種單純的搭配方式、一種造型手段，而是一項具有識別、傳情等禮儀功能的集體行為。

　　資料來源：中國民族報