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　　女真字是為記錄女真語(yǔ)而創(chuàng)造的。女真語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系通古斯—滿語(yǔ)族。

　　女真族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。先秦時(shí)期即以肅慎為族名見(jiàn)諸史冊(cè)，東漢三國(guó)時(shí)稱挹婁，南北朝時(shí)號(hào)勿吉，隋唐時(shí)謂靺鞨，五代以后始稱女真。

　　女真族原無(wú)文字。完顏阿骨打起兵反遼時(shí)，曾借契丹字傳遞音訊。金朝建立以后，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需要，完顏阿骨打令丞相完顏希尹等人創(chuàng)制文字?！跋Ｒ艘婪聺h人楷字，因契丹字制度，合本國(guó)語(yǔ)，制女真字。天輔三年（1119年）八月，字書(shū)成，太祖大悅，命頒行之。”（《金史》卷七十三）

　　女真字依仿契丹字先后創(chuàng)制了兩種。據(jù)《金史》記載：“熙宗亦制女真字，與希尹所制字俱行用。希尹所撰謂之女真大字，熙宗所撰謂之小字?！碧炀煸辏?138年）正月“頒女真小字”，皇統(tǒng)五年（1145年）“五月戊午，初用御制小字?！笔芳m然明載女真字有大字、小字兩種，但傳世的女真字資料卻只有一種類型。因無(wú)法進(jìn)行比較，尚難斷定其為大字還是小字，現(xiàn)在籠統(tǒng)成為女真字。

　　女真字呈方塊形，筆畫(huà)最多為十畫(huà)。每字大都為單音節(jié)，也有部分表意字為雙音節(jié)。三、四音節(jié)的字罕見(jiàn)，四音節(jié)字只有一例。因女真語(yǔ)詞多數(shù)是多音節(jié)，因而一個(gè)單詞往往需要兩、三個(gè)字拼成。

　　女真字制成后與漢字、契丹字并行于金朝境內(nèi)。到章宗明昌二年（1191年）“詔罷契丹字”（《金史》卷九）以后只準(zhǔn)用女真字和漢字。金代統(tǒng)治者很重視推行女真字，國(guó)內(nèi)設(shè)立了很多學(xué)習(xí)女真字的學(xué)校，還專立“女真進(jìn)士科”選拔官吏。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)用女真字翻譯過(guò)不少漢文典籍，如《論語(yǔ)》、《史記》、《貞觀政要》等。女真字至明朝前期已無(wú)人可識(shí)，漸成為死文字。用女真字書(shū)寫(xiě)和翻譯的書(shū)籍多已失傳，今天所能見(jiàn)到的女真字資料甚少。明永樂(lè)年間編纂的《華夷譯語(yǔ)》中的女真館譯語(yǔ)（一般稱《女真譯語(yǔ)》）是一部對(duì)照字典性質(zhì)的書(shū)，可作為今天認(rèn)讀女真字的一把鑰匙。傳世的女真字金石資料有《海龍摩崖》、《大金得勝陀頌碑》、《昭勇大將軍墓碑》、《奧屯良弼餞飲碑》（又稱《泰和題名殘石》）、《北青摩崖》、《女真進(jìn)士題名碑》（又稱《宴臺(tái)碑》）、《慶源碑》、《奧屯良弼詩(shī)碑》、《永寧寺碑》和一些符牌、銅鏡、印章邊款銘文等。1968年2月6日，蘇聯(lián)學(xué)者克恰諾夫在翻閱保存在蘇聯(lián)科學(xué)院東方學(xué)研究所列寧格勒分所的西夏文文獻(xiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了兩張寫(xiě)有女真字的紙（為一頁(yè)的兩段），其中一張背面用漢字注明抄寫(xiě)的時(shí)間：“大定七年七月十六日”。1973年3月陜西文管會(huì)修整西安碑林石臺(tái)孝經(jīng)時(shí)，在卯眼里發(fā)現(xiàn)女真字的手抄殘頁(yè)，整理后得十一紙。此外，在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特附近的萬(wàn)部華嚴(yán)經(jīng)塔內(nèi)壁、科爾沁右翼前旗和中旗境內(nèi)石崖上也都發(fā)現(xiàn)了女真字的墨書(shū)題記。明王世貞《弇州山人四部稿》和方于魯《方氏墨譜》均錄有意為“明王慎德，四海咸賓”的幾個(gè)女真字。日本古籍《吾妻鏡》載一“銀簡(jiǎn)”，上面也刻有女真字，與“國(guó)誠(chéng)碑”上所鑄字同。

　　對(duì)女真文字資料進(jìn)行收集、整理、刊布和介紹是從19世紀(jì)中葉開(kāi)始的。中國(guó)學(xué)者劉師陸于1829年著《女真字碑考》。四年以后又著《續(xù)考》，隨文刊布了《女真進(jìn)士題名碑》拓本。此后一百年中，《海龍摩崖》、《大金得勝陀頌碑》、《永寧寺碑》、《北青摩崖》、《慶源碑》、《奧屯良弼餞飲碑》相繼被發(fā)現(xiàn)。這期間德國(guó)學(xué)者葛魯貝將柏林圖書(shū)館收藏的明抄原本《女真譯語(yǔ)》加以整理，于1896年在萊比錫出版，書(shū)名為《女真語(yǔ)言文字考》，給女真文字的研究工作創(chuàng)造了良好的條件。

　　我國(guó)學(xué)者對(duì)女真文字進(jìn)行深入研究，實(shí)在20世紀(jì)20年代以后。初期，以羅福成取得的成績(jī)最大。除《大金得勝陀頌碑》外，他對(duì)大件的女真字碑刻都作過(guò)考釋。他還將《女真譯語(yǔ)》的三個(gè)抄本（柏林本、東洋文庫(kù)本、內(nèi)藤湖南藏本）匯在一起刊布，成為后來(lái)最流行的一個(gè)本子。此外，對(duì)女真字資料作過(guò)研究的還有王靜如和羅福頤。寫(xiě)過(guò)介紹文章的有劉厚滋、羅繼祖、毛汶、莊嚴(yán)、卞宗孟、金梁、周肇祥，金毓黻等。繼后，金光平、金啟孮兩人鉆研女真字獲得很大成就。所著《女真語(yǔ)言文字研究》完稿于20世紀(jì)40年代，《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)》1964年第1期以專號(hào)刊出，后經(jīng)修訂，于1980年正式出版。此書(shū)突破了以往對(duì)一石一碑的專題研究，將傳世的資料綜合起來(lái)，運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的方法，從文字結(jié)構(gòu)、讀音以及女真語(yǔ)的語(yǔ)法等方面加以全面系統(tǒng)的探討。這部著作無(wú)論在深度上還是廣度上都比前人前進(jìn)了一大步，標(biāo)志著女真字研究的新階段。此后，金啟孮又積十年之功編得《女真文詞典》（文物出版社1984年12月版），這是用科學(xué)方法編著的第一部女真字辭典，書(shū)中對(duì)每個(gè)女真字的形、音、義以及字源都作了詳盡的說(shuō)明。這既是一本工具書(shū)，也是一本學(xué)術(shù)著作。

　　20世紀(jì)80年代末期，我國(guó)研究過(guò)女真字并發(fā)表過(guò)文章的還有蔡美彪、賈敬顏、黃振華、劉鳳翥、于寶林、穆鴻利、道爾吉、和希格、孫進(jìn)己、馮永謙等。

　　女真字研究從一開(kāi)始就具有國(guó)際性。早在19世紀(jì)，英國(guó)人威利在《不列顛皇家亞洲學(xué)會(huì)會(huì)報(bào)》第六編（1859年）上發(fā)表《古代女真文銘刻研究》以后，直到 1898年日本人白鳥(niǎo)庫(kù)吉發(fā)表《契丹、女真、西夏文字考》（載《史學(xué)雜志》第9卷11、12號(hào)）的30多年里，寫(xiě)過(guò)文章的還有德維利亞、拉科佩里、葛魯貝、胡特、沙畹、布謝爾等。進(jìn)入20世紀(jì)以后，日本研究女真字比較活躍。主要研究者有渡邊薰太郎、稻葉巖吉、石田干之助、園田一龜、秋山謙藏、田村實(shí)造、安馬彌一郎、山本守、長(zhǎng)田夏樹(shù)、山路廣明等。其中，田村實(shí)造從1936年至1976年前后三次對(duì)《大金得勝陀頌碑》進(jìn)行研究，取得了很好的成績(jī)。山路廣明的代表作《女真文的制字研究》（1958年首次發(fā)行，1980年再版）在探討女真字源上有不少獨(dú)特的見(jiàn)解。1980年西田龍雄發(fā)表《女真文字》（載《言語(yǔ)》第9卷第11、12期，后收入《亞洲未解讀的文字》一書(shū)），全面地介紹了當(dāng)時(shí)的研究情況。韓國(guó)的李基文、辛兌鉉、閔泳珪；匈牙利的李蓋提、澳大利亞的康德良以及美籍日人清瀨義三郎則府也都有論著發(fā)表。

　　經(jīng)過(guò)中外學(xué)者的不斷努力，女真字文獻(xiàn)已能得到大體的解讀。但是，其中還有不少問(wèn)題尚待研究。

《海龍摩崖》拓片

參考資料：中國(guó)民族古文字研究會(huì)編《中國(guó)民族古文字圖錄》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990年。