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　　一、民族概況

　　“門(mén)巴”是藏語(yǔ)的譯音，意為“生活在門(mén)隅的人”。門(mén)巴族是門(mén)隅地區(qū)最早的開(kāi)拓者和守衛(wèi)者?！伴T(mén)隅”(mon-yul)也是藏語(yǔ)譯音，古代指喜馬拉雅山南坡低熱的多森林的谷地，現(xiàn)在專(zhuān)指西藏東南部以“達(dá)旺”為中心的門(mén)巴族聚居區(qū)。今日的門(mén)隅，東連西藏珞渝，西與不丹為鄰，南同印度阿薩姆平原接壤，北接西藏錯(cuò)那縣和隆子縣，面積1萬(wàn)多平方公里，門(mén)隅是門(mén)巴族人民祖祖輩輩生活的地方。1964年，門(mén)巴族被國(guó)務(wù)院正式確認(rèn)為單一民族。門(mén)巴族主要分布在西藏門(mén)隅和墨脫地區(qū)。根據(jù)2010年我國(guó)第六次人口普查統(tǒng)計(jì)，目前生活在墨脫縣等地的門(mén)巴族人口為10561人，門(mén)巴族的絕大多數(shù)仍居住在印度非法占領(lǐng)下的“麥克馬洪線(xiàn)”以南廣大地區(qū)。門(mén)巴族有自己的語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族。無(wú)本民族文字，通用藏文。

　　二、經(jīng)濟(jì)生活

　　在門(mén)巴族的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)中，農(nóng)業(yè)是主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)部門(mén)。由于自然和社會(huì)發(fā)展得差異，門(mén)隅和墨脫的門(mén)巴族在生產(chǎn)活動(dòng)方式上，既有較為精細(xì)的鋤耕和犁耕（木犁），又有為數(shù)不少的刀耕火種。農(nóng)作物品種繁多，從耐寒作物到亞熱帶作物均可種植。門(mén)隅腹心及南部地區(qū)的農(nóng)作物主要有水稻、小麥、高梁、小米、玉米、青稞、大豆等。門(mén)隅北部的勒布、邦金一帶以生產(chǎn)蕎麥和小麥為主。蔬菜和瓜果種類(lèi)很多，蜜桃、甘蔗、橘子、檸檬等水果的種植十分普遍。其中辣椒的種植不僅可供自己食，還是同藏族交換的重要農(nóng)產(chǎn)品。墨脫地區(qū)種植玉米、雞爪谷、水稻和青稞等糧食作物，茶葉、棉花、煙草等經(jīng)濟(jì)作物也有種植。農(nóng)具主要有踏犁、木犁、木耙等。

　　采集和狩獵在部分地區(qū)還是重要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)。家畜家禽飼養(yǎng)已十分普遍，多飼養(yǎng)雞、豬等家畜家禽，大牲畜的飼養(yǎng)較少。由于家畜和家禽的數(shù)量不多，墨脫門(mén)巴族肉食的主要來(lái)源依賴(lài)于狩獵和同珞巴族的交換。畜牧產(chǎn)品主要有酥油、奶渣等乳類(lèi)制品和牛肉、牛毛、牛皮。這些既是門(mén)巴族人民的生活必需品，又是他們用以交換的重要物資。

　　門(mén)巴族人們個(gè)個(gè)心靈手巧，就地取材，制作各種生產(chǎn)生活用品，練就了制作木器、竹器、藤器、石器，紡織和造紙等絕技。門(mén)巴族人民擅長(zhǎng)竹木器皿的制作，他們生產(chǎn)的各類(lèi)竹編、藤編、木器制品除了自用，還用于交換，在藏區(qū)享有盛名，每年銷(xiāo)往藏區(qū)的竹木制品有萬(wàn)余件之多。門(mén)巴族手工業(yè)門(mén)類(lèi)多，發(fā)展較快，有個(gè)別手工業(yè)行業(yè)已漸從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，成為相對(duì)獨(dú)立的生產(chǎn)門(mén)類(lèi)。

　　門(mén)隅自古就是藏區(qū)通印度與不丹等地的重要商道，門(mén)巴族與藏族有著悠久的經(jīng)濟(jì)交往和頻繁的商貿(mào)活動(dòng)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，已經(jīng)形成了幾個(gè)規(guī)模較大的集市，如“古登集市”“安巴達(dá)拉集市”等，而規(guī)模最大、影響最廣的則是藏區(qū)與門(mén)隅交界處的“亞馬榮集市”。門(mén)巴族參與交換的物品主要是一些當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的土特產(chǎn)品，主要有大米、大豆、辣椒、木碗、木桶、竹筐、藤篾器皿、藏紙、各種藥材、染草等。過(guò)去，集市上的交易有兩種方式：一是用藏幣購(gòu)買(mǎi)；一是以物易物。亞馬榮市場(chǎng)以獨(dú)特的地理環(huán)境和優(yōu)越的自然條件，使它成為門(mén)、珞、藏、漢人民之間進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往和同印度、不丹等國(guó)人民進(jìn)行邊境貿(mào)易的重要集市。

　　三、宗教信仰與民俗文化

　　門(mén)巴族的宗教信仰較為復(fù)雜，信奉原始宗教和苯教，也信奉藏傳佛教。以藏傳佛教為主，多種宗教的混融并存，是門(mén)巴族信仰習(xí)俗的重要特征。

　　藏傳佛教的寧瑪派、噶舉派和格魯派在門(mén)巴族地區(qū)都有影響，但以寧瑪派和格魯派傳播最廣，影響最深。隨著佛教寺院的建立，寺院有了頻繁的宗教活動(dòng)。門(mén)隅寺院宗教活動(dòng)與藏區(qū)相同教派的活動(dòng)無(wú)大的差別，如達(dá)旺寺，便仿照拉薩的傳昭大法會(huì)或其他法會(huì)形式進(jìn)行。每年的主要活動(dòng)有傳大昭、慈尊佛圓寂燈節(jié)、宗喀巴圓寂燈節(jié)、集密佛金剛怖的修法，艾式、達(dá)旺法會(huì)等。墨脫地區(qū)寺院（廟）的宗教活動(dòng)則有濃郁的地域和民族特點(diǎn)，主要是吸收了原始宗教和本教某些神衹、禮俗和儀式，如主巴大法會(huì)，是墨脫地區(qū)各寺廟一年中最大的宗教活動(dòng)，也是最隆重的宗教節(jié)日。

　　門(mén)巴族的服飾具有鮮明的民族特色，其風(fēng)格以色彩鮮艷、線(xiàn)條飄逸、形制優(yōu)美為特征。門(mén)隅門(mén)巴族穿藏式的紅色氆氌長(zhǎng)袍，在長(zhǎng)袍外圍一條白色氆氌裙，外衣衣角和袖口用藍(lán)布鑲邊，并在腰上系上褐色腰帶。墨脫地區(qū)男女一般穿長(zhǎng)短兩種棉麻自織的白色上衣，婦女喜歡穿花色裙子。上門(mén)隅勒布一帶的門(mén)巴族帶一種名為“巴爾霞”的帽子，其圓頂主要用黑氆氌呢制衡，帽圍是用紅色氆氌或紅色氈絨縫制的2寸高的筒狀，翻檐部分用的是橘黃色氈絨，以孔雀藍(lán)檐邊，并留一楔形缺口。戴帽子時(shí)，習(xí)慣將缺口對(duì)著右眼的上方。墨脫地區(qū)的門(mén)巴族很少戴帽，常戴自編的斗笠防雨防曬。門(mén)隅門(mén)巴族多穿筒靴，墨脫門(mén)巴族多裹腿。門(mén)巴族婦女的飾品有項(xiàng)飾、耳環(huán)、戒指、手鐲、腰帶等。男子的佩飾物有耳飾、胸飾及手鐲、戒指等。

　　門(mén)巴族的飲食，以玉米、稻米、雞爪谷和蕎麥為主食。若遇荒年，墨脫地區(qū)門(mén)巴族常采集野菜、山薯等，砍伐加工俗稱(chēng)糌粑樹(shù)的“達(dá)謝”“達(dá)薺”來(lái)制作飯食充饑。在門(mén)巴族飲食結(jié)構(gòu)中，平時(shí)肉食較少，常見(jiàn)的蔬菜品種有土豆、蘿卜、白菜、黃瓜等。門(mén)巴族日常生活中飲料有酒和茶兩大類(lèi)別。酒有“邦羌”、米酒和青稞酒，茶有清茶、酥油茶和清油茶。

　　門(mén)隅地區(qū)門(mén)巴族和墨脫地區(qū)門(mén)巴族的住室因環(huán)境、氣候、文化的不同而有所不同。門(mén)隅地區(qū)門(mén)巴族房屋建筑的主要形式是碉房式石樓，用石砌墻，成“人”字形。一般分為3層，底層“沙戎”，供圈養(yǎng)牲畜使用。中層“米珠堆欽”，是住人的居室，上層“龐”，是堆放飼料和雜物的地方。干欄式木屋是墨脫門(mén)巴族房屋建筑的主要形式，房頂呈“人字形”，稱(chēng)為“派崩朗”。一般為3層，底層無(wú)圍墻，被稱(chēng)為“派龍朗嘎”，供拴養(yǎng)牲畜用。第2層“派巴爾嘎”，為人居住的住室。住室的外側(cè)有走廊，稱(chēng)為“徹”，兼作曬臺(tái)，既可晾曬糧食，又是人們編竹器、做木活的場(chǎng)所。第3層“派通昂”，存放雜物。

　　此外還有供臨時(shí)居住的簡(jiǎn)易木棚和帳篷。

　　四、文學(xué)藝術(shù)

　　門(mén)巴族文學(xué)藝術(shù)是我國(guó)文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，有豐富的神話(huà)和傳說(shuō)、寓言故事和生活故事、“薩瑪”酒歌與《倉(cāng)央嘉措情歌》等，這些獨(dú)具特色、體裁各異的文學(xué)作品具有鮮明的民族風(fēng)格，再現(xiàn)了門(mén)巴族燦爛的歷史和多彩的社會(huì)風(fēng)貌。

　　門(mén)巴族民間文學(xué)主要有神話(huà)、傳說(shuō)和故事。現(xiàn)流傳的神話(huà)傳說(shuō)主要有《猴子變?nèi)恕贰舵?zhèn)壓妖女》《吉薩格萊戰(zhàn)妖魔》《房脊神》等；還有講述娘江曲、達(dá)旺曲和普龍曲的《三兄弟河》；講述空行母卻吉桑木和獵入冬頓的《卻吉桑木和冬頓》，神奇木匠《皮休嘎木》《那嘎湖》《白馬兄弟與色》《馬桑爾辛格烈學(xué)僧除妖》《遺留下來(lái)的號(hào)角》《色目人鎮(zhèn)妖》；還有頌揚(yáng)行善積德、鞭撻貪欲的《湯糾嘎布當(dāng)上吉波》《她為一袋麝香喪命》等。門(mén)巴族民間故事最具特色的是寓意故事和生活故事，如《豬和狗的對(duì)話(huà)》等。在門(mén)巴族民間詩(shī)歌中，“薩瑪”酒歌是一個(gè)很重要的歌體，是門(mén)巴族民間廣泛流行的抒情短歌，主要有《薩瑪·家鄉(xiāng)》《薩瑪·白鶴歌》《寶貝》《挽留》、《歡聚》等。情歌被門(mén)巴族成為“森木能古魯”，意為“心中的歌”，是門(mén)巴族的重要歌體。真實(shí)反映門(mén)巴族青年男女的愛(ài)情生活，有的表達(dá)男女雙方互相傾慕、愛(ài)戀的熾烈情感，有的表現(xiàn)對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，有的表達(dá)對(duì)情侶的癡癡思念。情歌觸及愛(ài)情與婚姻乃至社會(huì)生活的各個(gè)方面。

　　在門(mén)巴族文學(xué)發(fā)展史上，倉(cāng)央嘉措情歌占有極為重要的地位。倉(cāng)央嘉措情歌有60首左右，現(xiàn)有木刻本和手抄本傳世。他吸取了民間文學(xué)的豐富營(yíng)養(yǎng)進(jìn)行創(chuàng)作，使他的詩(shī)歌臻于完美。詩(shī)歌不僅在格律、藝術(shù)手法和風(fēng)格方面保持了門(mén)巴族民間詩(shī)歌的特色，在取材和思想傾向上也吸收了民間詩(shī)歌的營(yíng)養(yǎng)；一些詩(shī)作，就直接脫胎于門(mén)巴族民間情歌，在格律、藝術(shù)風(fēng)格上都保持著門(mén)巴族情歌的特色，節(jié)奏強(qiáng)烈，音韻鏗鏘，詞曲相配，典雅優(yōu)美。再加上詩(shī)人深厚的文學(xué)功力，那奇特的構(gòu)思，形象的比喻，凝練傳神的語(yǔ)言，蘊(yùn)含悠遠(yuǎn)的意境，使情歌具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

　　門(mén)巴族的舞蹈也頗有特色，民間流傳的門(mén)巴族舞蹈可分為宗教舞蹈和習(xí)俗舞蹈兩類(lèi)。宗教舞蹈因宗教活動(dòng)需要而產(chǎn)生，是宗教儀式的組成部分，是人們虔誠(chéng)信仰的表現(xiàn)，屬膜拜型文化；門(mén)巴語(yǔ)稱(chēng)為“巴羌”（又譯為“拔羌姆”），意為“神舞”?！鞍颓肌庇兄凭玫臍v史，其源頭可追溯到原始的圖騰舞和巫舞。習(xí)谷舞蹈是人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)和日常生活中創(chuàng)造的，屬世俗型文化。習(xí)俗舞蹈以“頗章拉堆巴”“旺久欽波”和牦牛舞最具特點(diǎn)。在實(shí)際生活中，宗教舞蹈和習(xí)俗舞蹈相互影響、相互滲透，構(gòu)成了門(mén)巴族斑斕奪目的舞蹈風(fēng)采。

　　門(mén)巴族的音樂(lè)歌體主要有薩瑪體、卓魯體、加魯體和喜歌體等。薩瑪體廣泛流行于門(mén)隅地區(qū)，多用于節(jié)慶、婚禮、親朋歡聚等歡樂(lè)場(chǎng)合。卓魯體全稱(chēng)“卓巴古魯”，意為“牧歌”。相傳是由門(mén)巴族的牧業(yè)始祖“太波嘎列”首創(chuàng)的，流行于門(mén)隅地區(qū)?！凹郁敗币鉃椤扒楦琛?，曲調(diào)細(xì)膩而流暢。喜歌體以“卡薩喜扎”為代表，曲調(diào)活潑、歡快。門(mén)巴族的樂(lè)器主要來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面：傳統(tǒng)樂(lè)器和藏傳樂(lè)器，主要有“里令”（雙音笛）、“塔阿讓布龍”（五音笛）、“基斯崗”（竹口琴）和牛角琴等，而鼓、鈸、長(zhǎng)號(hào)等都來(lái)源于藏地。

　　門(mén)巴族民間戲劇俗稱(chēng)門(mén)巴戲，有三種表現(xiàn)形式：一是淵源于宗教跳神的門(mén)巴儺戲，如《中索羌》；二是在門(mén)巴族豐富的神話(huà)傳說(shuō)、民間歌舞和宗教跳神基礎(chǔ)上產(chǎn)生的戲劇形式，如《噶瑪如巴斯朗巴多》；三是借鑒、吸收和引入藏戲藝術(shù)養(yǎng)料而形成的門(mén)巴戲劇，如《諾桑王子》《卓娃桑姆》等。門(mén)巴族的傳統(tǒng)戲劇作品中最為古老的是《阿拉卡教父子》，另一出劇目為《噶瑪如巴斯朗巴多》，簡(jiǎn)稱(chēng)《巴多》。門(mén)巴戲雖然吸收和借鑒了藏族戲劇的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，但它始終保留著濃郁的民族特色，全面地反映了門(mén)巴族文化特色與審美追求。

　?。ň庉嫊r(shí)有改動(dòng)）

參考資料：

　　1.丹珠昂奔主編：《走近中國(guó)少數(shù)民族叢書(shū)—回族》，遼寧民族出版社，2014年  

　　2.楊圣敏主編：《中國(guó)民族志》，中央民族大學(xué)出版社，2008年