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　　唐代史書(shū)中有記載德昂族的先民——“茫人”部落以“藤篾腰箍”為飾，而這一裝束，歷經(jīng)宋至清朝千余年的發(fā)展。后來(lái)的德昂族便繼承了這一服飾。

　　“藤篾腰箍”最醒目的是套在婦女腰間的藤蔑圈，又被稱為“腰箍”。早在德昂族的創(chuàng)世古歌中，就有“腰上箍著藤圈的姑娘靠得住”的說(shuō)法，德昂族通常把佩戴腰箍的數(shù)量作為衡量姑娘心靈手巧的標(biāo)志。從清代，德昂族從古代蒲人中分化出來(lái)，劉毓坷在光緒年間的《永昌府志》卷五十七順寧府記載，崩龍族人“女以尖布套頭，以藤蔑圈纏腰，漆齒紋身”。而現(xiàn)在其他民族以藤蔑圈纏腰的習(xí)俗早已不復(fù)存在，只有德昂族的這一習(xí)俗延續(xù)至今（圖為德昂族傳統(tǒng)銀牌扣竹篾腰箍女服，中央民族大學(xué)民族博物館館藏）。

　　在中國(guó)境內(nèi)，德昂族有“梁”“布列”“汝買(mǎi)”三個(gè)支系。根據(jù)婦女不同服飾顏色和裝飾，人們慣稱他們?yōu)椤盎ǖ掳骸薄凹t德昂”“黑德昂”。如“花德昂”婦女的裙子則由紅、黑或紅、藍(lán)色線織成醒目的、寬約二寸的勻稱線條?！凹t德昂”婦女長(zhǎng)衣裙的下擺織有一段寬約一厘米的火紅色橫條紋；“黑德昂”婦女的長(zhǎng)裙上則以藍(lán)黑色為底色，間織著紅、綠、白等色的細(xì)條紋。

　　德昂族婦女多穿黑色、藏青色的對(duì)襟緊身短衣和手工編織的筒裙。并配以銀項(xiàng)圈、耳筒、耳墜、紅絨球等首飾。上衣襟邊鑲兩道紅布條，用四五對(duì)大方塊銀牌為鈕扣，長(zhǎng)裙上織有彩色的橫條紋。各地德昂族婦女的頭飾略有不同。在過(guò)去，德昂族婦女剃光頭，裹黑布包頭，有的已婚婦女留長(zhǎng)發(fā)。但現(xiàn)在的姑娘大都蓄發(fā)，用兩端墜有彩色絨球的布包頭，有的也用白色羊肚毛巾包頭。德宏地區(qū)的婦女剃光額前頭發(fā)，腦后留長(zhǎng)發(fā)，梳成大辮，用黑藍(lán)鑲有花邊的布包頭，并將大發(fā)辮由腦后纏于包頭之上。

　　不論哪個(gè)支系的服飾都有一些共同特點(diǎn)。德昂族男子頭飾大同小異，均留短發(fā)，通常用兩端飾以各色絨線球的黑色或白色布包頭，男子上身習(xí)慣穿著側(cè)襟短衣，衣服多是藍(lán)色或黑色褲腳寬大的半截褲子，扎青布長(zhǎng)條裹腿。過(guò)去德昂人左耳戴大銀耳筒，上面經(jīng)常會(huì)綴著彩色絨球，脖子上掛著銀亮的項(xiàng)圈，外出時(shí)喜歡佩帶一把長(zhǎng)刀，背一個(gè)挎包，有些有銅炮槍的還要扛上槍。他們認(rèn)為纏戴包頭是成年男子莊嚴(yán)而神圣的事情，所以在傳統(tǒng)婚禮上要舉行隆重的取戴包頭儀式。

圖為“紅德昂”“黑德昂”和“花德昂”服飾 老鐵攝于2000年

　　取戴包頭儀式一般在婚禮的第三天舉行，屆時(shí)，一對(duì)新人在歌手們的簇?fù)硐?，返回新娘家領(lǐng)取包頭。到新娘家大門(mén)口時(shí)，男媒人拿出潔白的包頭，放在祭盤(pán)上，然后唱起悅耳的“對(duì)歌調(diào)”，伴著歌聲，新娘在媒婆的陪同下向父母、親屬、賓客等敬拜、贈(zèng)物。贈(zèng)禮儀式進(jìn)行到尾聲時(shí)，由新娘家一位長(zhǎng)者，把包頭纏系在新郎頭上，以此來(lái)祝賀新婚夫婦和睦相處、萬(wàn)事順心。

德昂族傳統(tǒng)服飾 劉軍攝影

參考資料：李瑩：《云南德昂族服飾藝術(shù)及其傳承研究》，碩士學(xué)位論文，2009年。