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鄂溫克人的家園

11月2日，遲子建在茅盾故鄉(xiāng)接受頒獎(jiǎng)

遲子建小說(shuō)《額爾古納河右岸》

　　11月2日，第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)在茅盾先生的故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)舉行了頒獎(jiǎng)典禮，黑龍江省著名女作家遲子建憑借長(zhǎng)篇小說(shuō)《額爾古納河右岸》摘取殊榮，這也是26年來(lái)，東北三省作家獲此殊榮的唯一一人?！额~爾古納河右岸》一書(shū)，將茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、遲子建與少數(shù)民族聯(lián)系起來(lái)，并為鄂溫克族的文化爭(zhēng)得了尊重和關(guān)注。

　　聽(tīng)說(shuō)遲子建

　　1964年，遲子建出生在黑龍江省最北方的小村“北極”。1983年開(kāi)始，遲子建從事寫(xiě)作，至今已發(fā)表以小說(shuō)為主的文學(xué)作品500余萬(wàn)字，出版40余部單行本。曾經(jīng)從中國(guó)作協(xié)的朋友處聽(tīng)說(shuō)過(guò)遲子建，說(shuō)“她的筆觸總不肯離開(kāi)東北的老家，小說(shuō)故事總是悲哀中不失溫暖，屈辱中不失掙扎的力量”。

　　遲子建的主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《偽滿洲國(guó)》、《額爾古納河右岸》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)（“《額》書(shū)”），小說(shuō)集《逝川》、《霧月牛欄》、《清水洗塵》，散文隨筆集《傷懷之美》、《我的世界下雪了》等，曾獲得第一、第二屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，澳大利亞“懸念句子獎(jiǎng)”等多種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。

　　茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作為全國(guó)性文學(xué)大獎(jiǎng)，歷來(lái)備受關(guān)注，讀者稱(chēng)其“茅獎(jiǎng)”，名稱(chēng)中流露著對(duì)一代文學(xué)大師茅盾的景仰。面對(duì)榮譽(yù)，據(jù)說(shuō)遲子建在頒獎(jiǎng)儀式以及過(guò)后的時(shí)間內(nèi)一直保持低調(diào)，不愿接受采訪，從此事也能感受到這位女作家內(nèi)斂、溫和的氣質(zhì)。獲獎(jiǎng)當(dāng)天，當(dāng)遲子建被問(wèn)起《額》書(shū)如何能夠從近4000部參評(píng)作品中脫穎而出，得到評(píng)委青睞的原因時(shí)，她說(shuō)：“我想是作品里面所體現(xiàn)出的那種人性美吧。一個(gè)比較原始的部落在都市化進(jìn)程當(dāng)中，完好地保留下來(lái)我們之前所不熟悉的文化和傳統(tǒng)，呈現(xiàn)給我們的是一種神秘的，同時(shí)也是需要我們關(guān)注的原始之美。”

　　頒獎(jiǎng)典禮上，在獲獎(jiǎng)感言的時(shí)間里，她說(shuō)：“一個(gè)人也許不該記住榮譽(yù)的瞬間，但是在這個(gè)時(shí)刻我要坦誠(chéng)地說(shuō)，這個(gè)夜晚會(huì)留在我的記憶當(dāng)中。因?yàn)槲矣X(jué)得跟我一起來(lái)到這個(gè)頒獎(jiǎng)臺(tái)的不僅僅是我，還有我的故鄉(xiāng)，有森林、河流、清風(fēng)、明月，是那一片土地給我的文學(xué)世界注入了生機(jī)與活力?！?/p>

　　由于城市化的進(jìn)程和城市資本向鄉(xiāng)村的流入，中國(guó)的鄉(xiāng)村正發(fā)生著巨大和深刻的變化，身為一個(gè)農(nóng)民的后代，遲子建熱切地關(guān)注著這種變化。她說(shuō)：“在我的故鄉(xiāng)，這種變化使我的父輩、平輩和晚輩們既感到高興和充滿希望，又感到惶惑、不安和痛楚。為了表現(xiàn)出這種心態(tài)和心境，我寫(xiě)了這部書(shū)?！?nbsp;

　　《額》書(shū)與少數(shù)民族聯(lián)系起來(lái)

　　相信一路讀著遲子建的文字走過(guò)來(lái)的讀者不難發(fā)現(xiàn)，她的寫(xiě)作隨著其年齡的增長(zhǎng)、人生閱歷的豐富正漸入佳境，其最初的真誠(chéng)與爽朗也并未因世故浸染與人生得失而褪色。

　　“我是雨和雪的老熟人了，我有90歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了?！边@樣充滿宿命色彩的句子，是《額》書(shū)帶有魔幻味道的開(kāi)頭。

　　《額》書(shū)是我國(guó)第一部描述東北少數(shù)民族鄂溫克人生存現(xiàn)狀及百年滄桑的長(zhǎng)篇小說(shuō)。遲子建以一位年屆九旬的鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)女人的自述口吻，將這個(gè)人口較少民族頑強(qiáng)的抗?fàn)幒蛢?yōu)美的愛(ài)情娓娓道來(lái)。小說(shuō)語(yǔ)言精妙，以簡(jiǎn)約之美寫(xiě)活了一群鮮為人知、有血有肉的鄂溫克人。有媒體評(píng)價(jià)：“小說(shuō)以小見(jiàn)大，寫(xiě)出了人類(lèi)歷史進(jìn)程中的悲哀，其文學(xué)主題具有史詩(shī)品格與世界意義?！?/p>

　　小說(shuō)帶領(lǐng)人們走進(jìn)了中國(guó)北部重要的界河——額爾古納河，并且與生活在那里的孤傲而艱難的鄂溫克人緊緊聯(lián)系起來(lái)。額爾古納河作為中俄兩國(guó)界河已有300多年的歷史。清朝康熙二十八年(1689年)，《中俄尼布楚條約》的簽訂，確定額爾古納河為中俄界河。如今，河的左岸為俄羅斯聯(lián)邦，河的右岸為我國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)緯度最高的城市——額爾古納市。

　　小說(shuō)中，獨(dú)特的　地域文化、神秘的民族風(fēng)情背景下，眾多血肉豐滿的人物在此上演大起大落的悲喜劇。整部作品中，雖然超現(xiàn)實(shí)的元素并不鮮見(jiàn)，可字里行間晃動(dòng)的都是作者對(duì)鄂溫克這一古老民族或者說(shuō)對(duì)我們現(xiàn)實(shí)世界的思考和隱憂，直指作者對(duì)生命、情感的體悟。讀罷全書(shū)，縈繞在內(nèi)心不易揮去的，多是憂慮和傷感。

　　《京華時(shí)報(bào)》評(píng)論說(shuō)：打上濃重地域烙印的寫(xiě)作就同浸透少數(shù)民族特質(zhì)的寫(xiě)作一樣，很可能從當(dāng)下文壇的主流庸常主題(都市、鄉(xiāng)村、男女)中跳脫出來(lái)，何況《額》書(shū)既是地域的又是民族的。這當(dāng)然不能算是一種取巧，事實(shí)上這樣的“巧”并不好取，非得有豐厚的積累與平靜的寫(xiě)作姿態(tài)才行。從這些年的創(chuàng)作軌跡中可以看出，遲子建具備上述取“巧”的兩大要素。什么樣的土壤孕育什么樣的作家，常年偏居中國(guó)冰雪地帶的遲子建在包括《額》書(shū)的諸多作品中呈現(xiàn)出有別于其他女作家的大氣與爽朗，哪怕是屬于女性的細(xì)膩、感性，也都往往透著寬廣。

　　故鄉(xiāng)與文學(xué)創(chuàng)作

　　從《偽滿洲國(guó)》到《額》書(shū)，遲子建的作品無(wú)不浸透著她對(duì)歷史的思考，當(dāng)然這種對(duì)歷史的思考不是孤立和割裂的，它與現(xiàn)實(shí)還是有著很大的關(guān)聯(lián)。遲子建覺(jué)得，僅僅憑吊歷史是沒(méi)有多大意義的。能把歷史作為“現(xiàn)實(shí)”來(lái)看待，作品才會(huì)有力量?！额~》書(shū)雖然只有20多萬(wàn)字的篇幅，但里面講述的卻是鄂溫克族的一個(gè)部落近100年的歷史，而且舞臺(tái)只有一座，那就是額爾古納河右岸的森林。

　　遲子建說(shuō)，可以用“悲涼”二字形容目睹這支部落生存現(xiàn)狀時(shí)的心情。人類(lèi)文明的進(jìn)程，總是以一些原始生活的永久消失和民間藝術(shù)的流失作為代價(jià)。我們?yōu)榱诵哪恐欣硐氲奈拿魃?，?duì)我們認(rèn)為落伍的生活方式大加鞭撻。現(xiàn)代人就像一個(gè)執(zhí)拗的園丁，要把所有的樹(shù)都修剪成一個(gè)模式，其結(jié)果是，一些樹(shù)因過(guò)度的修剪而枯萎和死亡。其實(shí)真正的文明是沒(méi)有新舊之別的，不能說(shuō)我們加快了物質(zhì)生活的進(jìn)程，文明也跟著日新月異了。誠(chéng)然，一些古老的生活方式需要改變，但我們?cè)诟吨T行動(dòng)的時(shí)候，一定不要采取連根拔起、生拉硬拽的方式。

　　作家蘇童說(shuō)，遲子建有一個(gè)先聲奪人的故鄉(xiāng)，具有寫(xiě)作題材上的先天優(yōu)勢(shì)。在早前接受《北京日?qǐng)?bào)》記者采訪時(shí)，遲子建曾經(jīng)說(shuō)，她最早就是想表達(dá)自己對(duì)生活的看法，在上學(xué)時(shí)就開(kāi)始寫(xiě)日記，主要是寫(xiě)故鄉(xiāng)熟悉的人、事和風(fēng)景?！拔页錾诤邶埥樱枢l(xiāng)對(duì)我很重要，我的創(chuàng)作題材都出自這里。一個(gè)作家以一方水土資源為基礎(chǔ)，可能創(chuàng)作上更便利。但再好的風(fēng)景擺在那里，也要看人怎么去處理，缺乏后天的努力是沒(méi)法寫(xiě)出好作品的?！?nbsp;

　　從遲子建的作品和她的生活經(jīng)歷中，可以看出她對(duì)大自然的熱愛(ài)和濃郁的故土情結(jié)，她認(rèn)為，沒(méi)有大自然的滋養(yǎng)，沒(méi)有她的故鄉(xiāng)，也就不會(huì)有她的文學(xué)。遲子建的文學(xué)啟蒙于故鄉(xiāng)漫長(zhǎng)的冬夜里外祖母所講述的神話故事和四季風(fēng)云驟然變幻帶給人的傷感。她說(shuō)，一個(gè)作家，心中最好是裝有一片土地，這樣不管你流浪到哪里，疲憊的心都會(huì)有一個(gè)可以休憩的地方。因此，在眾聲喧嘩的文壇，遲子建才可以因?yàn)槁?tīng)了更多大自然的流水之音而不至于心浮氣躁。有了故土，如同樹(shù)有了根；而有了大自然，這樹(shù)就會(huì)發(fā)芽。如果沒(méi)有對(duì)大自然深深的依戀，遲子建也不會(huì)對(duì)行將退出山林的鄂溫克的這支部落有特別的同情，也不可能寫(xiě)出《額》書(shū)。對(duì)遲子建而言，故鄉(xiāng)和大自然是她文學(xué)世界的太陽(yáng)和月亮，它們照亮和溫暖了遲子建的寫(xiě)作和生活。

　　請(qǐng)關(guān)注鄂溫克人

　　《額》書(shū)的主題是一個(gè)世界性話題，是關(guān)系到文化人類(lèi)學(xué)的問(wèn)題。這也是內(nèi)蒙古社科院研究員、鄂溫克族的白蘭長(zhǎng)期關(guān)注的問(wèn)題。關(guān)于《額》書(shū)所傳達(dá)的意義，白蘭認(rèn)為，《額》書(shū)關(guān)注了人與自然的關(guān)系，小說(shuō)更是對(duì)鄂溫克人的族群和生活方式給予了極大尊重。她說(shuō)，這可能跟遲子建的生活經(jīng)歷有關(guān)，她是在興安嶺長(zhǎng)大的，雖然不是鄂溫克族，但和鄂溫克人有著相同感受。面對(duì)民族文化逐漸消失的事實(shí)，心中對(duì)于未來(lái)隱有擔(dān)憂。

　　遲子建認(rèn)為，人們不應(yīng)以“大眾”力量，把某一類(lèi)人給“邊緣化”，并且做出要挽救人于危崖的姿態(tài)，居高臨下地?cái)[布他們?！叭绻恢Р柯湎Я耍蚁Ｍ耆亲匀坏囊蛩?，而不是人為的因素。大自然是美好的，也是殘忍的?！?/p>

　　作為研究者，白蘭讀罷《額》書(shū)，與作者的共同感受，就是對(duì)文化、環(huán)境的迅速變遷的憂傷、哀愁，還有眷戀。白蘭說(shuō)，遲子建深知，文化是民族的精神家園，她尊重文化精神，并愿意通過(guò)自己的筆觸，引導(dǎo)讀者的眼界穿越森林，尋訪人與自然的核心價(jià)值。

　　鄂溫克族作為一個(gè)人口較少民族，沉靜、舒緩地生活著，它不為人知，不為人關(guān)注，《額》書(shū)的獲獎(jiǎng)，無(wú)疑形成了一種文化提示，它在嘆息之余，更為鄂溫克族的文化爭(zhēng)得了尊重和關(guān)注。

　　專(zhuān)家評(píng)說(shuō)

　　陳建功(中國(guó)作協(xié)副主席)：

　　近幾年國(guó)內(nèi)的長(zhǎng)篇小說(shuō)比較關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，比如《秦腔》和《湖光山色》，都是在發(fā)現(xiàn)新的生活。有些作品注意對(duì)本土、民間資源的開(kāi)掘，像《額爾古納河右岸》里那種民族民俗的描寫(xiě)，鄂溫克民族的風(fēng)情描寫(xiě)都是很新穎的。

　　陳曉明(第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委)：

　　《額爾古納河右岸》的題材與視角都比較獨(dú)特，它關(guān)注的是一個(gè)很小的民族與群體，當(dāng)然這一點(diǎn)并不能當(dāng)做獲獎(jiǎng)的充分理由。除此之外，它最大的特點(diǎn)是反映了這個(gè)民族在現(xiàn)代化與城市化進(jìn)程中，不斷進(jìn)行抗?fàn)幒偷挚沟默F(xiàn)實(shí)。這與當(dāng)今世界文學(xué)的主題也是非常吻合的。

　　胡殷紅 (中國(guó)作家網(wǎng)總編輯)：

　　遲子建的作品中既有北方那種特有的長(zhǎng)夜里的落寞、高遠(yuǎn)天空下的沉寂和漫長(zhǎng)冬天里對(duì)春天的企盼，也有女性那種獨(dú)特的、溫婉細(xì)膩的心理體驗(yàn)。