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　　普米族的舞蹈統(tǒng)一稱為“搓蹉舞”，“搓磋”為普米語，“搓”意為（這種）舞，“蹉”意為跳，即跳（這種）舞之意。舞時，領(lǐng)舞者按一定節(jié)奏擊羊皮，起到鼓聲的效果，因而也叫“羊皮舞”。此外，還有“四弦舞”或“普米鍋莊”之稱，主要流傳于蘭坪縣的通甸、河西、啦井、金頂及石登等鄉(xiāng)鎮(zhèn)普米族聚居的村寨。

　　搓磋舞，傳說原有十二套，但經(jīng)過長期流傳，各地的舞步都有發(fā)展，不同的舞步日趨增多。不過表現(xiàn)手法大同小異，音型、節(jié)奏基本固定。一般把普米族舞蹈分為宗教舞蹈和娛樂舞蹈兩類。

宗教舞蹈

　　普米族的宗教舞蹈為原始宗教舞蹈，目的是崇奉神靈，驅(qū)邪攆鬼。從表演場合看，都在特定的宗教活動中表演。如驅(qū)邪攆鬼時跳“醒英磋”、葬禮中跳寨細(xì)蹬、敬羊舞等。哪一種宗教舞蹈在哪一種宗教活動中跳，教規(guī)分明、不得相混。非宗教活動的場合是不允許跳專門性宗教舞蹈的。從表演人員看，宗教舞蹈具有非常強(qiáng)的專業(yè)性。只由訓(xùn)練有素的巫師表演，人數(shù)一般不多。宗教舞蹈的伴奏，為了營造神秘和恐怖氣氛，多用鼓、鑼、鈴等打擊樂器，渲染出奪人的聲勢。普米族的宗教舞蹈，全是男子舞蹈，大都佩有法器或刀劍、鈴等器械。表演時，或持刀握鈴，轉(zhuǎn)跳騰挪；或擊鼓縱橫，伴以念頌咒語或高聲猛唱；或摹擬禽獸狀，情態(tài)奇詭、氣韻別致。這類男性舞蹈，動作雄渾剛健，虎虎有力、氣勢逼人，顯示出一派陽剛之氣。這種風(fēng)格，充分體現(xiàn)了普米族堅(jiān)毅、勇猛的大無畏性格。

　　“攆鬼舞”（普米語為“醒英蹉”）是蘭坪普米族“師畢米”（巫師）為病人或遭禍之家舉行“璀凱”（漢稱“送替身”或“退口舌”）儀式時所跳的巫舞。璀凱一般是在晚上進(jìn)行。設(shè)兩個祭臺，第一祭臺設(shè)在炕邊，第二祭臺設(shè)在門前。先是巫師凈身，即用杉樹，香柏樹，山茶花枝葉的煙氣熏休全身，再用篙枝葉擦身，清口腔，爾后設(shè)香案。接著，巫師和擊吊鼓的助手各吹牛角號三聲，巫師和另一助手（小巫）迎神、祭神并道出主事方的求告目的，祈求消災(zāi)祛殃，平安大吉。得到神的幫助后，巫師要進(jìn)入角色。巫師在床上盤腿而坐，做找虱子、撕羊毛、紡線（紗），搓繩等動作，口里吹“噓噓”（吹口哨）、嘴里哼著調(diào)子，“神功能”發(fā)作后，巫師和（小巫）用對答的形式（巫師以神的身份出現(xiàn)，小巫以主事家的身份出現(xiàn)），揭出主事家的過失，當(dāng)主事方默認(rèn)“過錯”時，巫師譴責(zé)的語氣加重，大有義憤填膺之架勢。然后點(diǎn)出上供給神的份外禮物（如布匹、小牲畜、皮毛等，實(shí)際為巫師所收）……到殺牲獻(xiàn)祭后，巫師怒斥土鬼、路鬼、活人鬼、死人鬼、無名無姓鬼……然后跳醒英蹉。跳醒英磋時，巫師左手持片鈴，右手持銅鈴鐺，助手（小巫）甲擊吊鼓（將鼓吊在正房第二或第三根梁上），助手（小巫）乙手持達(dá)叭鼓。巫師及助手乙隨著打擊樂的節(jié)奏跳攆鬼舞。舞步剛勁、穩(wěn)練，氣氛恐怖、緊張。雙腳自始至終上下顫動，猶如騎馬。攆鬼的路線是從屋里到院壩，大門外（有時攆到村邊、山上）直到把鬼（邪）攆走后，巫師朝鬼的“背影”連吐三口唾沫，并以勝利者的神態(tài)，大聲狂笑，結(jié)束舞蹈。

娛樂舞蹈

　　普米族的民間娛樂舞蹈，普遍具有歌、舞、樂三位一體的特點(diǎn)。舞蹈形式正如普米族民歌所唱的：“如金線把珍珠穿成一串，手拉手跳成十五的月亮。”娛樂舞蹈全是手拉手轉(zhuǎn)圓圈的舞蹈形式。人們挽手而跳，伴以高亢洪亮、情感激越的唱詞。特別是普米族婦女雪白的長裙隨舞步輕盈飄旋，似白鷺翻飛，正如《打跳歌》中所唱的：“笛聲不停莫歇腳，舞場上沒有陡巖子，腳底板下沒有刺，跳它個地動山也搖?！痹谙矐c的集會之夜，歡快的娛樂性舞蹈，往往一跳就是通宵達(dá)旦。跳鍋莊是普米族傳統(tǒng)的舞跳形式，這種舞蹈不受時間空間的限制，只要一支竹笛或葫蘆笙，有一塊空地即可進(jìn)行，少則三五人，多則數(shù)百人。一般總是在傍晚，在院內(nèi)或場壩上舉行。跳舞時，總要在中間燃起一堆火，與室內(nèi)的鍋莊相似，所以稱之為鍋莊舞。鍋樁內(nèi)容很豐富，從古代的游牧、狩獵、紡織到今天的趕街、慶豐收、烤酒等都有反映。流行的曲調(diào)有《放單調(diào)》《出山》《獅子舞》等等?，F(xiàn)在，鍋莊舞已發(fā)展成為集唱詞、曲調(diào)、舞蹈、音樂于一體的綜合性歌舞藝術(shù)。

參考資料：中國民族網(wǎng)