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　　一、概況

　　仡佬族是一個(gè)跨國(guó)民族，分屬于中國(guó)和越南。根據(jù)2010年全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，中國(guó)仡佬族現(xiàn)有人口550746人，貴州省聚集了96.43%仡佬族人口，其余各省份均有分布，以雜居為主。貴州聚居地主要為務(wù)川仡佬族苗族自治縣和道真仡佬族苗族自治縣；其余分布于貴陽(yáng)、六盤水、遵義和銅仁、畢節(jié)、安順、黔西南等4個(gè)地區(qū)，少數(shù)散居于云南和廣西。仡佬族有自己的語(yǔ)言，貴州西部（畢節(jié)、安順區(qū)等）的仡佬族還有保持本族語(yǔ)言的。仡佬語(yǔ)是一種獨(dú)立語(yǔ)言，所屬語(yǔ)系暫不明確。仡佬語(yǔ)中也有不同的方言。貴州仡佬人中有大部分已經(jīng)不會(huì)說(shuō)仡佬語(yǔ)，他們通用當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)或彝語(yǔ)。

　　二、族源

　　仡佬族的族源說(shuō)主要有兩種：“百濮說(shuō)”和“百越說(shuō)”，目前，更多人贊同“百濮說(shuō)”。據(jù)史料記載，越人大規(guī)模北遷主要是在秦漢時(shí)期，而在此之前人數(shù)較少，還沒有成為當(dāng)?shù)氐闹黧w民族。而濮人作為西南地區(qū)的土著居民，很早就開拓西南。商周至南北朝時(shí)期，多稱之為“百濮”、“濮”、“僚”。隋唐以后，稱之為“仡僚”、“葛僚”、“僚”、“仡佬”等。中華人民共和國(guó)成立以后，正式定名為仡佬族。

　　仡佬族歷史悠久，唐宋時(shí)，史書中開始出現(xiàn)“葛僚”、“仡僚”、“革老”、“仡佬”等名稱，統(tǒng)稱為“僚”。自明代以來(lái)的許多史籍都說(shuō)：“仡佬，古稱僚”。西漢時(shí)，濮人建立夜郎國(guó)，在今貴州、云南等地過(guò)著定居的農(nóng)耕生活，出現(xiàn)了村落和集鎮(zhèn)，有君長(zhǎng)，其社會(huì)已處于原始社會(huì)末期或階級(jí)社會(huì)初期。漢武帝時(shí)，以夜郎地設(shè)置犍為郡，公元前111年又分設(shè)群。7世紀(jì)時(shí)，唐朝在今貴州省北部僚人居住地區(qū)，建立了羈縻州、縣。明王朝在仡佬族分布地區(qū)自東向西先后設(shè)置二十余個(gè)衛(wèi)。仡佬族的先民自古以來(lái)就廣泛活動(dòng)在整個(gè)西南地區(qū)，在不斷的分化、重組中逐漸形成了仡佬族，主要集中在今貴州北部。

　　三、社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活

　　仡佬族大多數(shù)都隱沒于崇山峻嶺之間，過(guò)去，由于耕作條件的惡劣和生產(chǎn)工具的落后，仡佬族常在距村寨較遠(yuǎn)的地方實(shí)行刀耕火種，在離村寨較近的地方實(shí)行田園農(nóng)耕，兩種耕作方式并存。仡佬族主要以苞谷、高梁、洋芋、蕎子等為主食，大米、小麥對(duì)于仡佬族來(lái)說(shuō)是十分珍貴的。仡佬族常見的生產(chǎn)工具有犁、鋤、摘刀、龍骨車、水車、戽水篼、扯水筒、撻斗、擋席、圍席、軟包籮、曬席、籮筐、撮箕、簸箕、風(fēng)簸、水碾、碓、磨等。

　　四、宗教信仰

　　仡佬族信仰多神，崇尚萬(wàn)物有靈，這種信仰與崇拜體現(xiàn)在他們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中的方方面面，具有十分樸素和務(wù)實(shí)的特點(diǎn)。在生產(chǎn)力水平低下及認(rèn)知能力不發(fā)達(dá)的情況下，仡佬族把與生產(chǎn)、生活相關(guān)的事物，如土地、山、水、樹、橋、洞、牛、鳥等加以人格化或神圣化。人們對(duì)其賴以生存的幾乎所有物體都視為神靈加以崇拜，即崇尚萬(wàn)物有靈，有的一直延續(xù)至今。

　　仡佬族人以竹為圖騰加以崇拜，竹是和仡佬族生命相連的植物，對(duì)竹的虔誠(chéng)崇拜，成為仡佬民族一種共同的文化心理。在仡佬族聚居的道真仡佬族苗族自治縣一帶，婦女生育后，必須將胎盤深埋于竹叢中，以求得到“竹神”的護(hù)佑；砍竹時(shí)要祭祀“竹神”，立房子在用“大纜”時(shí)，也要祭祀竹神；家族祠堂及墓碑上要刻上“拜竹圖”。在貞豐縣咬貫鄉(xiāng)的仡佬族人家在祭祖時(shí)，必于神龕上放置一只竹筒以示祖宗靈位，仡佬語(yǔ)稱此竹筒為“母舀”。他們視竹為有靈氣之物。每年除夕要砍下一根竹子，在它的每一節(jié)割上一道口子，放入種子，再逐節(jié)灌以清水，等到正月十五將竹剖開觀察，看哪類種子發(fā)脹得好，當(dāng)年就多種該作物，足見仡佬族人對(duì)竹的崇敬超過(guò)一般。

　　仡佬族十分重視祭祖活動(dòng)，場(chǎng)面往往也很隆重。在仡佬族重要的節(jié)日如春節(jié)、農(nóng)歷三月三（祭樹節(jié)）、五月五（端午節(jié)）、七月半、八月十五等節(jié)日都要舉行祭祖活動(dòng)。仡佬族的神靈崇拜主要體現(xiàn)在對(duì)土地神、水神、火神（灶神）、橋神、樹神、山神、米神、蜘蛛神、牛王、敬寶王等神靈的崇拜。此外，由于漢族文化（如儒家思想、佛道規(guī)則禮儀）逐漸滲透，仡佬族人在篤信傳統(tǒng)宗教信仰的同時(shí)，也在一定程度上接受一些儒、釋、道的思想和宗教禮儀。清代以后，許多仡佬族家中的堂屋中，都供起了“天地君親師位”及觀音菩薩、文昌帝君、招財(cái)童子、進(jìn)寶郎君、灶君夫子等神位，匠人信奉魯班、李老君、祭祀藥王等。

　　五、民俗文化

　　仡佬族人飲食雖注重務(wù)實(shí)卻也不缺講究，并且廣泛吸納，善于創(chuàng)新，如“金銀飯”、糍粑、菜豆花、胖辣椒、酥食、灰豆腐果、夾沙肉、麻餅等特色食物，創(chuàng)造了豐富而獨(dú)特的傳統(tǒng)飲食文化。仡佬族喜飲茶，尤喜食油茶。仡佬族人特別擅長(zhǎng)釀酒，其中咂酒的釀制和飲法最具民族特色。其釀制方法用糯谷、玉米、小米或小麥、高粱等摻和，蒸熟，稍冷拌以酒粬發(fā)酵，噴少量水而裝缸封存，封存時(shí)間越長(zhǎng)，酒味越醇濃。裝缸時(shí)頗有講究，用兩小竹竿，上端留一節(jié)，其余全打通，插入缸中，密缸封口。待飲用時(shí)，將頂端節(jié)子打空，一竿進(jìn)空氣，一竿作飲，邊飲邊摻人冷開水或清涼山泉。由于飲者直接用竹管吮吸，故稱為“咂酒”。

　　仡佬族地區(qū)大都盛產(chǎn)木材，因此仡佬族的房屋全由木制構(gòu)成，通常依樹、依山、依地而建，具有防蟲防潮、采光充足、通風(fēng)良好等特點(diǎn)。常見的房屋形式主要有干欄棚、千根柱頭落腳、三角形住宅、拱形住宅、木結(jié)構(gòu)住宅。仡佬族在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，充分利用已有的資源，發(fā)揮自己的聰明才智，創(chuàng)造了具有自身特色的民居住宅。

　　逢年過(guò)節(jié)、婚慶壽、立房造屋或親朋好友自遠(yuǎn)方來(lái)，仡佬族人家都要以“三幺臺(tái)”相待，“幺臺(tái)”是當(dāng)?shù)胤窖裕础敖Y(jié)束”之意。第一臺(tái)又叫“茶席”，主要是為了給客人接風(fēng)洗塵，品茶吃點(diǎn)心，茶席結(jié)束，稱之為“一幺臺(tái)”。緊接著，主人家又上第二臺(tái)，通常是用于下酒的各種鹵菜和涼菜，還有香腸、臘肉、鹵豬雜、皮蛋、鹽蛋、蘿卜絲等家常小菜，酒為自釀的苞谷小作酒，稱為“八仙醉酒”，又叫“酒席”?！熬葡苯Y(jié)束，稱“二幺臺(tái)”。接下來(lái)的第三臺(tái)才是的“正席”，叫作“四方團(tuán)圓”，第三臺(tái)上主菜，當(dāng)?shù)厝朔Q為大菜，通常有豬蹄膀、櫻桃肉、回鍋肉、夾沙肉、糯米圓子、灰豆腐酸菜等，加上大米、玉米合造的“兩造飯”，十分豐盛，連續(xù)三臺(tái)，因此稱為“三幺臺(tái)”。

　　在仡佬族村寨附近的山上，有專門為青年男女聚會(huì)而搭建的草棚子，叫作“耍房”，每逢春節(jié)或者農(nóng)閑時(shí)候，年輕人們便三五成群，相約到耍房對(duì)歌玩耍。此外，外出趕場(chǎng)也是青年男女結(jié)交的好機(jī)會(huì)，在場(chǎng)壩或來(lái)回的途中，男女青年也可以通過(guò)對(duì)歌互相結(jié)識(shí)或加深感情。仡佬族的婚姻程序一般有提親、訂親、燒香與開庚、接親、鬧房、回門等幾個(gè)步驟。在不同的仡佬族地區(qū)，還有許多古老而獨(dú)特的婚俗，如“追姑娘”、“打濕親”、“打牙”等習(xí)俗。

　　仡佬族及其先民的喪葬文化比較豐富，從濮人巖（懸）棺、巖穴墓（俗稱“萊子墳”）到今之仡佬的巖穴墓（俗稱仙人洞、老戶洞）、石板墓，一脈相傳。在許多古籍中都有相關(guān)記載，比如“葬之巖穴”。明朝田汝成的《炎微紀(jì)聞·蠻夷篇》寫道：“仡僚（仡佬）……殮死有棺而不葬，置于崖穴間，高者絕地千尺，或臨大河，不施蔽蓋?！薄稄V西通志》中也記載道：“仡人來(lái)自黔中，棺而不瘞，置巖穴間，高者拒（距）地千尺?！贝送?，仡佬族的墓葬形式還有石灰墳、生基墓等。下葬形式主要為土葬、牌坊葬、豎棺葬、倒埋墳等。

　　六、文學(xué)藝術(shù)

　　儺戲大約在元明時(shí)期傳人仡佬族地區(qū)，距今已六七百年的歷史。仡佬族人家凡是有慶壽、立房、生子、嫁娶等大事喜事時(shí)，都會(huì)請(qǐng)來(lái)儺戲表演，所以又叫“鋪蓋戲”或“還歡喜菩薩”。在儺戲中，沖儺是一種更具有儀式性、目的性的法事活動(dòng)，需要有人請(qǐng)才開戲。沖儺還愿通常有一套嚴(yán)格復(fù)雜的程序，主要有：打鬧臺(tái)、禮青、開壇、立樓、開洞、出神、搭橋、領(lǐng)牲、差兵、鎮(zhèn)臺(tái)、破羅網(wǎng)、贖魂、禳關(guān)、造茅、打解、造船、和送、勾愿、拆樓、送圣、安家先、啟師等20余道。常常演出的劇目有《跑功曹》《收蚩尤》《戰(zhàn)洪山》《下天門》《山王圖》《五岳圖》《財(cái)神圖》《金雞嶺》《上云臺(tái)》《中云臺(tái)》《下云臺(tái)》《借五臺(tái)》《黑風(fēng)洞》《鳳凰祭》《秦童剽散》《洞賓醉酒》《包公清宅》《鐘馗遣鬼》《騎龍下?！贰短贫€愿》《黃河擺度》《盤學(xué)》《花仙劍》《雙富貴》《摸包告天》等80多種。

　　仡佬族創(chuàng)造了許多獨(dú)具特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，如打竹秀球、甩鞭、登刀梯、摔抱腰、搶花炮、板凳拳、檔耙拳、高臺(tái)舞獅等等。其中以打竹繡球遠(yuǎn)近聞名，即用竹細(xì)篾編的小球，聰明的仡佬族人就地取材，用新嫩的斑竹、金竹或楠竹為材料，劈成篾片，削去竹黃，經(jīng)過(guò)靈巧的雙手，便編成如拳頭大小、形似雞蛋的竹球，因此這種活動(dòng)也俗稱“打篾雞蛋”，仡佬語(yǔ)稱“嘎嘟朗喈”。

　　（編輯時(shí)有改動(dòng)）

參考資料：

　　1.丹珠昂奔主編：《走近中國(guó)少數(shù)民族叢書—回族》，遼寧民族出版社，2014年  

　　2.楊圣敏主編：《中國(guó)民族志》，中央民族大學(xué)出版社，2008年