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（一）圣母山

　　“圣母”是毛南族民間崇拜的一位大神，在宗教典籍中又稱為婆王、萬(wàn)歲娘娘、花王圣母、萬(wàn)歲天尊等。

　　毛南山鄉(xiāng)波川村松馬屯的背后，橫列著一排起伏不斷的群山，它們列隊(duì)井然，綿延數(shù)里。其中兩座突峰反背相向，朝天翹，構(gòu)成一具巨大的石馬鞍，格外雄偉。“馬鞍”的凹槽間，聳立起一尊巨大的石人，高十余丈，活像一位背負(fù)小孩的老婦，人們管她叫“圣母石”。這馬鞍形的山由此得名圣母山。石人的肚臍里凌空長(zhǎng)出獨(dú)樹(shù)一株，枝繁葉茂，四季常青，百年不朽，人們說(shuō)那是人間罕見(jiàn)的仙桃樹(shù)。

　　圣母石鶴立于繁花綠樹(shù)之中，呈銀灰色，陽(yáng)光下閃閃耀眼。“她”滿頭銀，老而不衰，壯志猶存，那形象似乎把毛南族遠(yuǎn)祖的坎坷經(jīng)歷，都濃縮在她的身上。

（二）學(xué)巖

　　在下南、中南兩村的交界處有個(gè)山坳，名叫鐵坳。離坳口左側(cè)約0。5千米遠(yuǎn)的半山腰中，有一個(gè)古樹(shù)青藤遮掩的穿山巖洞，洞內(nèi)寬敞明亮。古往今來(lái)，這一帶的文人墨客，常到洞里作詞賦詩(shī)于石壁上，這就是譽(yù)滿毛南山鄉(xiāng)的“學(xué)巖”。

　　清朝末年，有個(gè)土司生怕自己巧取豪奪的鬼主意被毛南百姓識(shí)破，便千方百計(jì)不讓毛南子弟讀書(shū)識(shí)字。但還是有人偷偷讀書(shū)，有的還考取了秀才，中南村下社屯譚秉鈞老先生就是其中的一個(gè)。譚秉鈞曾任思恩縣參議員，因?qū)Ξ?dāng)時(shí)的官場(chǎng)不滿，后退職回家開(kāi)館教書(shū)。土司知道后，用金錢(qián)買(mǎi)通縣太爺，找借口不準(zhǔn)這位秀才再教書(shū)。毛南百姓識(shí)破土司的詭計(jì)，讓秀才躲在這隱蔽的巖洞里教書(shū)，這個(gè)巖洞由此得名“學(xué)巖”。巖洞學(xué)堂辦起來(lái)了，執(zhí)教的譚老先生在洞口的石頭上寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)：“四鄉(xiāng)父老興辦學(xué)巖培魁秀；八疆子弟苦讀詩(shī)書(shū)樹(shù)芳名?！保ā鞍私狈褐该献遄拥埽┩了居种懒耍医杩谧侥眠@位教書(shū)的秀才，三更半夜帶一幫打手偷偷沖進(jìn)學(xué)巖，巖洞里曲曲彎彎，大洞套小洞，洞中還有洞，怎么也找不到秀才，只好掃興而歸。后來(lái)學(xué)巖中不再辦學(xué)了，但這段歷史卻成為佳話傳遍毛南山鄉(xiāng)，引得后人常常去觀賞這不平凡的學(xué)堂。

（三）古道石城墻

　　毛南族聚居的“三南”地區(qū)方圓數(shù)十里境內(nèi)，石山高聳，重巒疊嶂。石山之間形成大小不等的弄場(chǎng)。千百年來(lái)，毛南族先民或單家獨(dú)戶、或五六戶、或三五十戶散居于這些弄場(chǎng)里，他們抬頭就見(jiàn)山，舉步即爬坳。然而在這窮山僻壤里，毛南族先民卻創(chuàng)下了令人難以想象的奇跡——在大小弄場(chǎng)的山坳上修起一座座氣勢(shì)雄偉的石城墻。僅上南、山峒、民權(quán)3個(gè)行政村的轄區(qū)內(nèi)，就有六七十座石城墻。

　　石城墻是毛南族先民用以保護(hù)自身安全的雄偉屏障，是毛南族先民以改天換地的精神與血汗筑成的壯麗文化長(zhǎng)廊和輝煌歷史豐碑，它宏大威嚴(yán)，永昭后人。新中國(guó)成立以后，公路逐漸延伸到毛南山鄉(xiāng)各地，部分城墻已被拆毀，如今余下的城墻也都蘚苔橫生、老藤攀附，只能供后人瞻仰憑吊。

參考資料：譚自安《中國(guó)毛難族》，寧夏人民出版社，2012年