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羌族老人在唱多聲部民歌

　　仁青的家在四川省松潘縣熱霧區(qū)的小姓鄉(xiāng)，這里是黑水、松潘和茂縣交界的三角地區(qū)，幾千年來(lái)，岷江、黑水河、熱霧河把這里包圍，宛如孤島。但他們卻擁有一筆其他羌族人少有的財(cái)富——多聲部音樂(lè)。

　　仁青的父親郎加木是當(dāng)?shù)赜忻那甲甯柰?，六七歲開始，仁青就跟著爸爸到處去唱歌了?！扒甲宓拿窀璐蠖嗍嵌嗦暡?，要兩個(gè)人或者兩人以上才能唱?！比是嗟拇顧n是從小的玩伴格洛，后來(lái)成了他的妹夫，他倆一起組成了“畢曼”組合。

　　“很多民族都有多聲部演唱，但一般來(lái)說(shuō)，高低音各司其職，有比較明確的分工。羌族多聲部的不同之處在于兩個(gè)人的高低音是交錯(cuò)進(jìn)行的。我唱高音，格洛就要唱低音；格洛唱高音，我就要接低音?！边@種高低音的交替循環(huán)，使“畢曼”組合的音樂(lè)有如波浪，一波接一波，源源不斷，讓聽者極為震撼?！?/p>

　　一個(gè)22年前的承諾

　　仁青從小喜歡唱歌。在那個(gè)閉塞的山溝里，音樂(lè)成為他們消遣的唯一方式。幾千年來(lái)，仁青的祖輩都是在對(duì)酒當(dāng)歌之中度過(guò)一生，他們從來(lái)不曾想過(guò)要唱給別人聽。

　　直到1984年，一個(gè)漢族人闖到這個(gè)“孤島”，他就是把仁青帶出大山的伯樂(lè)——汪靜泉。當(dāng)時(shí)《中國(guó)民歌集成》正在全國(guó)范圍內(nèi)采集、普查民歌，四川省文化廳和四川音樂(lè)家協(xié)會(huì)聯(lián)合成立了四川卷編輯部，28歲的汪靜泉擔(dān)任編輯部主任。他懷著一顆對(duì)音樂(lè)的熱愛之心，走進(jìn)了仁青生長(zhǎng)的羌寨。

　　汪靜泉在仁青家寄宿下來(lái)。郎加木農(nóng)活兒也不干了，專門陪著汪靜泉喝酒，還請(qǐng)旁邊的老搭檔——瞎子甲波塔一起給汪靜泉演唱極為悲愴的羌族酒歌——《唱不起了》。汪靜泉被這歌聲所震撼，“找了這么久的音樂(lè)，終于找到了?！?nbsp;

　　汪靜泉對(duì)年幼的仁青說(shuō)：“你要好好跟你父親學(xué)歌，將來(lái)我?guī)銈內(nèi)コ啥纪妗！比是鄬?duì)這句話印象十分深刻。22年之后，汪靜泉果然兌現(xiàn)了他的承諾，不僅把仁青帶到了成都，還把他帶到了北京，帶到了全國(guó)億萬(wàn)觀眾的面前。　

　　一曲成名天下知

　　仁青與汪老師的重逢是在2005年。汪靜泉發(fā)現(xiàn)，仁青的歌唱得非常好，音色、韻態(tài)都很不錯(cuò)。2006年3月5日，為了兌現(xiàn)22年前許下的承諾，汪靜泉邀請(qǐng)仁青和格洛到成都去玩。這是他們有生以來(lái)第一次到成都?！　?/p>

　　在成都期間，汪靜泉看到中央電視臺(tái)即將舉辦全國(guó)青年電視歌手大獎(jiǎng)賽，并首次設(shè)立原生態(tài)組比賽。他喜出望外，問(wèn)仁青敢不敢去參加四川地區(qū)的海選。雖然不知道什么青歌賽，仁青和格洛還是決定聽汪老師的去試一試。

　　臨到上臺(tái)那天，仁青和格洛很緊張，汪靜泉說(shuō)：“你們唱歌不是要喝酒嗎？那你們就喝點(diǎn)酒再上去唱吧。”兩人買了兩瓶酒，各自一瓶酒下肚，膽子壯了起來(lái)。

　　“那天我們喝多了，完全忘了在比賽，還以為是在家放牛放羊，張嘴就唱起來(lái)，越唱越亢奮。臺(tái)下的觀眾也越來(lái)越激動(dòng)。唱完以后我們才清醒過(guò)來(lái)，心想完了，肯定唱砸了?！绷钊是嘁馔獾氖?，那天他們的演出非常成功，評(píng)委一致亮了最高分，認(rèn)為他倆把古老的羌族多聲部歌曲唱絕了。

　　在成功進(jìn)入決賽以后，仁青和格洛來(lái)到了北京，他們的歌聲征服了評(píng)委，最后獲得了原生態(tài)組比賽的銅獎(jiǎng)。古老的羌族多聲部民歌由此走出深山，走進(jìn)大眾的心中。此前，仁青的父親郎加木也曾帶領(lǐng)5個(gè)羌族人一起參加西部民歌大賽，并獲得了銀獎(jiǎng)。父親的演唱讓當(dāng)時(shí)的聽眾眼前一亮，但羌族多聲部民歌還沒(méi)引起社會(huì)大眾的廣泛關(guān)注。

　　而青歌賽之后僅僅兩年，羌族多聲部民歌已經(jīng)廣為人知。今年即將公布的第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦名單中，四川省松潘縣申報(bào)的羌族多聲部民歌與蒙古族合聲演唱、瑤族蝴蝶歌、壯族三聲部民歌、苗族多聲部民歌一起，被列入多聲部民歌項(xiàng)目。這個(gè)項(xiàng)目申報(bào)成功，畢曼組合功不可沒(méi)?！　　?/p>

　　唱得更好，走得更遠(yuǎn)

　　走出大山后，仁青逐漸意識(shí)到自己演唱的民歌的價(jià)值，它不僅僅讓羌族人在放牧、喝酒時(shí)獲得愉悅和快樂(lè)，而且也在傳播羌族文化。他逐漸關(guān)注近年來(lái)炙手可熱的一個(gè)詞——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　“我很擔(dān)心，會(huì)唱羌族多聲部民歌的人越來(lái)越少了?！比是嗟难壑型钢鴵?dān)憂。他今年已經(jīng)37歲，會(huì)唱七八十首多聲部民歌，在他這一輩中，會(huì)唱多聲部民歌的人最多占20%。父親的年紀(jì)越來(lái)越大，記性也越來(lái)越差。羌族自古以來(lái)都是有語(yǔ)言無(wú)文字的民族，所有的民歌都靠口傳心授，一旦老人故去，這些古老的民歌就會(huì)永遠(yuǎn)消失了。

　　而作為本民族文化的受益者，仁青也希望依靠歌聲來(lái)改變自己的生活。他和格洛經(jīng)過(guò)再三考慮，還是選擇簽約汪靜泉開設(shè)的阿爾麥文化傳媒公司，“不是要通過(guò)商業(yè)化掙錢，而是希望通過(guò)這樣的方式生存?！北环Q為仁青的“經(jīng)紀(jì)人”的余瓊瓊說(shuō)。

　　讓仁青略感欣慰的是，現(xiàn)在村里人保護(hù)和傳承文化的意識(shí)大大加強(qiáng)了。很多老人主動(dòng)提出要小孩子學(xué)習(xí)多聲部民歌，村里老太太的織布機(jī)又響起來(lái)了，大家重新穿上了羌族服裝?！斑@是一種榜樣的力量，對(duì)傳承民族文化至關(guān)重要?！庇喹偔傉f(shuō)。

　　據(jù)了解，四川省松潘縣也逐漸意識(shí)到羌族多聲部民歌這個(gè)品牌的吸引力，他們計(jì)劃設(shè)立一個(gè)“歌堂”，請(qǐng)當(dāng)?shù)貢?huì)唱多聲部的老人來(lái)歌堂授課，一方面可以培養(yǎng)傳承人，另一方面也可以作為一個(gè)旅游項(xiàng)目，讓老人獲得一些經(jīng)濟(jì)收入。但項(xiàng)目還沒(méi)有實(shí)施，地震就來(lái)了。

　　盡管目前的核心工作是抗震救災(zāi)，但余瓊瓊和仁青都相信，在大地震中迸發(fā)出的人性之美，一定會(huì)帶來(lái)文化上的又一次“復(fù)興”。到那時(shí)，仁青想要走得更遠(yuǎn)，唱得更好的愿望，也許就能實(shí)現(xiàn)了。