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　　羌族人民能歌善舞，有內(nèi)容豐富、悠揚(yáng)的山歌、情歌、酒歌，一般是見景生情，即興面唱。有舞姿矯健、節(jié)奏明快的鍋莊擺、皮鼓舞等。

　　羌族音樂原始古樸，屬我國民族調(diào)式，以五聲、六聲為主。羌族多聲部合唱是指兩組以上的歌者各按本組所擔(dān)任的聲部演唱同一歌曲。羌族的多聲部主要分布在松潘縣的小姓羌族鄉(xiāng)，黑水及茂縣部分地區(qū)。1984年，松潘縣文化館鄭三寶先生首次在小姓羌族鄉(xiāng)采錄了兩首多聲部羌族民歌，請四川省音樂家協(xié)會(huì)民歌專家任渝等人鑒定，得到了認(rèn)同，并引起中國音樂界的關(guān)注。1986年，中央音樂學(xué)院樊祖蔭教授一行專程到松潘縣小姓羌族鄉(xiāng)大耳邊寨考察，進(jìn)一步確定，從而否認(rèn)了19世紀(jì)80年代一些音樂界人士認(rèn)為中國沒有多聲部，多聲部的故鄉(xiāng)在歐洲的說法（后來證實(shí)大部分古羌后裔民族都保存有多聲部民歌）。羌族多聲部的唱法主要有“引”“尼沙”“婁”“瑪茨”等幾種，唱法、意義根據(jù)具體的場景有所不同。

　　羌族酒歌是羌族特有的歌曲形式，一般在喝咂酒的喜慶時(shí)節(jié)歡唱。羌族情歌有的直抒胸臆，有的纏綿悱惻，體現(xiàn)了羌族兒女熱情、堅(jiān)韌又柔情的性格。此外，還有勞動(dòng)歌、喜事歌等，類型多樣，內(nèi)容豐富。

　　羌族舞蹈原始古樸，形式多樣，內(nèi)容豐富，按其形式和功能可以分為自娛樂性、祭祀性、禮儀性、集會(huì)性等幾種。

羌族歌舞（劉軍攝）

　　薩朗譯為鍋莊，譯為又唱歌又跳舞，是自娛性舞蹈。按照具體場景可分為辦喪事跳的“憂事薩朗”和辦喜事時(shí)跳的“喜慶薩朗”。該舞男女圍著火塘或場院，按照逆時(shí)針方向邊歌邊跳。開始，先男女輪唱一遍舞曲，然后共同起舞，速度由慢到快，跳到激烈時(shí)，領(lǐng)舞男子加快舞步，帶頭交換各種不同的舞蹈動(dòng)作，或雙腿交替重踏，或左右旋轉(zhuǎn)，男女相互競爭，氣氛逐漸熱烈。舞至高潮時(shí)，男子叫聲“嚇喂”，女子應(yīng)和“喲喂！”一曲就此結(jié)束，接著再變換新的舞曲和步伐。

　　羊皮鼓舞是羌族重要的舞蹈形式。羌族人每遇病、喪之事，都要請巫師跳皮鼓。巫師一般為2人，1人舉短戈在前，1人左手持單面鼓，右手持彎把鼓錘敲擊,并搖晃鼓內(nèi)的小鐵環(huán)嘩嘩作響，開始在一陣吆喝和鼓聲震天的熱烈、緊張氣氛中邊擊鼓邊跳，走步時(shí)腳不停的顫動(dòng)，帶有神秘感。主要步法有：甩鼓步，兩腳八字分開，鼓先落在兩胯之間，然后向上甩，同時(shí)擊鼓。兩邊踮跳步，前腳向前跳，后腳以腳尖點(diǎn)地跟出，左右交換擊鼓。還有開胯下蹲跳步、松膝繞步等。也有原地打“旋子”的技巧動(dòng)作，其動(dòng)作節(jié)奏明快，激烈而敏捷。一般在老年人死后，跳皮鼓要進(jìn)行3天3夜，死者的親朋故友都要參加跳皮鼓，人數(shù)不限，跟在巫師身后，從右到左，或由左到右地跳動(dòng)。先成曲線隊(duì)形，然后成圓圈。跳皮鼓以表演者手中所持羊皮鼓、串鈴等為伴奏，鼓點(diǎn)種類繁多，相傳過去跳皮鼓的鼓點(diǎn)曾有108種之多。

羌族羊皮鼓舞（劉軍攝）

　　鎧甲舞是為戰(zhàn)死者、民族英雄或有威望的老年人舉行隆重葬禮時(shí)，由身披牛皮制作的盔甲、頭戴盔帽、手執(zhí)兵器的男子跳的舞蹈，主要流行于茂縣北部、黑水等比較邊緣的山寨。音調(diào)悲切，運(yùn)用極不穩(wěn)定的角調(diào)式，速度緩慢，表達(dá)一種悲憤、哀傷的情感。

參考資料：

　　1. 張曦，黃成龍．中國羌族[M]．銀川：寧夏人民出版社，2012-05.

　　2. 搜狗百科：“羌族舞蹈”