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　　羌族刺繡是羌民族文化的重要組成部分，于2008年被認(rèn)定為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。羌族刺繡不僅僅是簡單的挑花繡朵，它包含著深厚的文化內(nèi)涵。羌族女孩自小跟隨著母親學(xué)習(xí)刺繡，她們利用農(nóng)閑或者空余時(shí)間自發(fā)組織在一起進(jìn)行織繡制作。

　　羌族婦女常常隨身攜帶的工具和飾品就是針線盒，針線盒里面既插著針，又纏著線，有空便繡。刺繡前剪紙花樣，然后貼于所繡的面料上刺繡。婦女刺繡時(shí)不用花繃，均是拿在手中刺繡，多制作硬挺的小面積繡片，繡好后再裝飾在所需要裝飾的地方。

　　刺繡針法主要有鎖繡、平針繡、參針繡、壓針繡和眉毛花、納紗繡、補(bǔ)花繡、十字繡、編針繡、牽花繡、緝針繡、云子花等。鎖繡針法采用繡線環(huán)圈鎖套而成，即線線成環(huán)、針針套扣，落針在起針旁，最后繡成的紋路效果如鎖鏈結(jié)構(gòu)，因而得名鎖繡。羌族鎖繡發(fā)展成為各式針法，并成為羌族刺繡的重要針法。鎖繡主要運(yùn)用于圍腰上的裝飾紋樣，平針繡又稱“齊針繡”，是繼鎖繡之后另一種古老而傳統(tǒng)的針法。平針繡的繡線排列整齊均勻，不露地、不重疊，以繡跡的絲理顯現(xiàn)紋飾的質(zhì)感，繡紋具有閃光緞面的效果，多用于小塊面的刺繡。參針繡又稱“套針繡”，是在平繡的基礎(chǔ)上增加深淺變化，以表現(xiàn)花、葉等紋樣的明暗，使大面積的紋樣層次豐富而有立體感。在平繡和參針繡的基礎(chǔ)上，羌族婦女創(chuàng)造了壓針繡的針法，她們又稱之為“撇花”。在繡一針長線后，又用一針短線壓在原長線上，并確保每繡一針長線后均在同一位置壓上短線，如編籬笆一般，紋樣邊緣整齊，紋樣內(nèi)的繡線交錯(cuò)有致，產(chǎn)生富有變化的視覺效果。穿花繡、九針繡，多用于頭帕以及飄帶上。納紗繡的針法是在素色面料上按經(jīng)緯紗線交織的孔進(jìn)行刺繡，并沿著一個(gè)方向施針，如垂直的經(jīng)線方向或水平的緯線方向，通過露出面料地色而形成花紋。補(bǔ)花繡又稱貼花繡、貼布繡。羌族婦女稱之為“拼花”，即將色布拼接后形成花紋。補(bǔ)花繡制作簡便，紋樣簡潔大氣，裝飾效果強(qiáng)烈。制作時(shí)，將剪好的色布貼于服裝、鞋面所需要裝飾的部位，然后用鎖扣繡、結(jié)邊繡或緝針繡的針法固定色布。十字繡又名挑花、架花、數(shù)紗繡，在羌繡中占有重要地位，十字繡繡品種類多、數(shù)量大、表現(xiàn)的內(nèi)容非常豐富。羌族十字繡，既有嚴(yán)密的構(gòu)圖，又有豐富的內(nèi)容、對(duì)比的色彩和精彩的紋樣，還有精煉而靈活的針法。類似十字繡的刺繡，繡線相互編織、交錯(cuò)、重疊，繡線排列、交織勻稱，交錯(cuò)的繡線如同編織的網(wǎng)，可形成各種塊面和線條。牽花繡又稱“纖花”、“兩面花”、“里面花”，即采用單根繡線，繡針按面料的經(jīng)緯線走向，有規(guī)律地來回穿刺，形成上針、下針、順針、回針，繡出的圖案在面料的里和面均呈現(xiàn)規(guī)則的幾何形花紋。緝針繡以回針法運(yùn)針，即針腳頭尾相接，因此民間又稱為“倒鉤針”。緝針繡要求針腳長短均勻整齊，繡紋自然流暢，此針法多用于補(bǔ)花繡，將補(bǔ)繡的布片固定在裝飾部位。云子花又稱“云云花”，多用于云云鞋鞋面上補(bǔ)花圖案的裝飾。因此，“羌族刺繡既繼承了傳統(tǒng)針法豐富而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，又體現(xiàn)了本民族刺繡針法的靈活性與多樣性。

　　羌族刺繡的地域性特征主要有休溪型、羌鋒型、黑虎型、三龍型、納普型、曲谷型、疊溪型、青片型。

陳平英作品：刺繡圍腰、壁掛、繡花帽

參考資料：

    1.鐘茂蘭.范欣.范樸：羌族服飾與羌族刺繡 中國少數(shù)民族服飾卷.北京：中國紡織出版社.2012年版

　　2.卓千曉.羌族織繡工藝地域性的藝術(shù)特征[J].美術(shù)教育研究.2016：第17期.

　　3.張傳勝.阿壩州茂縣羌族傳統(tǒng)服飾刺繡工藝研究與傳承保護(hù)[J].現(xiàn)代裝飾(理論).2015：第4期.