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達(dá)斡爾族私塾教育
14歲女孩辛蘊(yùn)甜考上了大學(xué)、8歲男孩侯鴻儒已能通讀《三國演義》看懂《China Daily》、沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“孟母堂事件”,這些情況引發(fā)了一場對“私塾教育”利弊的大討論。孰是孰非我們不妄下判斷,但是,歷史上的私塾教育對保護(hù)少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)著實(shí)起到了重要作用。達(dá)斡爾族在清代至上世紀(jì)三四十年代中,正是依靠這種氏族、家族傳統(tǒng)教育的延伸,給我們留下了豐富的傳統(tǒng)文化。
在達(dá)斡爾族地區(qū)創(chuàng)辦學(xué)校,始于17世紀(jì)80年代。由于當(dāng)時各地八旗創(chuàng)辦的官學(xué)為數(shù)甚少,招收的學(xué)生數(shù)額不多,這就給私塾的發(fā)展帶來了契機(jī)。
據(jù)筆者對一些讀過私塾的老同志了解,達(dá)斡爾族私塾的辦學(xué)方式,有的是長輩為教育自家子弟而辦,順便招來其他孩子讀書;有的是以村的名義出資辦學(xué);也有的是老師自己開辦。私塾的老師有些是從過去的私塾中學(xué)成的,有的畢業(yè)于外地官辦學(xué)校,他們或以教書為業(yè),或半農(nóng)半教,還有的臨時從教。私塾沒有統(tǒng)一固定的學(xué)制。有些常年開課,有的冬閑時開課,有的一年里開兩三個月課,隨意性較大??偟膩碚f,達(dá)到教學(xué)目的要學(xué)兩三年。
由于私塾辦在村中,本身就提供了教育更多學(xué)生的條件,再加上收費(fèi)低,有的甚至以糧食、燒柴、煙葉、勞務(wù)等作為學(xué)費(fèi),這就給適齡男孩和個別女孩提供了學(xué)習(xí)文化的機(jī)會。
達(dá)斡爾族的私塾,主要以滿文和漢文進(jìn)行講授,據(jù)有的老人說還有蒙古文私塾,但我們所知不多。
現(xiàn)住在莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗喀牙都爾本村的德明老人講,他8歲(1924年)時,在得日都爾本村上滿文私塾,老師是一位姓吳的達(dá)斡爾人,當(dāng)時60多歲,是幾家人合伙請的老師。巴達(dá)榮嘎老人上的也是滿文私塾,但卻是在一兩公里遠(yuǎn)的鄰村,創(chuàng)辦者的孩子和他們一起念書。老人依然記得當(dāng)時的老師叫多保,也是達(dá)斡爾族。學(xué)生有十幾個人,年齡從幾歲到十幾歲不等,但老師教得很有秩序。
達(dá)斡爾族的滿文私塾沒有統(tǒng)一教材,老師多以滿文的《三字經(jīng)》、《論語》、《三國演義》等為課本。在私塾的教室里懸掛著孔夫子的畫像,或在紙上寫“孔子”兩字貼在墻上,要求學(xué)生在入室和出門時給孔子行禮。
在清政府的封建統(tǒng)治被推翻后,各地已不再使用滿文,而達(dá)斡爾族地區(qū)卻仍然學(xué)用滿文,這應(yīng)該與滿文易于學(xué)習(xí)掌握和使用方便有一定的關(guān)聯(lián)。上世紀(jì)30年代以后,隨著社會上滿文使用的減少,以及官辦的漢文學(xué)校在達(dá)斡爾族地區(qū)的興起,滿文私塾已步入衰落狀態(tài)。滿文私塾的停辦時間在齊齊哈爾、海拉爾地區(qū)大致到上世紀(jì)30年代初,在布特哈地區(qū)最晚的到1946年。
達(dá)斡爾族何維忠先生所著的《達(dá)古爾蒙古源流志》載,“達(dá)古爾蒙古鄉(xiāng)間有資產(chǎn)者,招聘由華中來滿之老學(xué)究。設(shè)私塾于鄉(xiāng)村,使子弟入學(xué)讀漢文《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《名賢集》及‘四書五經(jīng)’等。此種私塾之設(shè),于民國初年幾乎普遍于達(dá)古爾各地?!?/p>
曾就讀于漢文私塾的鋼格爾向筆者介紹說,他小時候所在的多布提村“九·一八”之前有滿文私塾,這之后有了漢文私塾。在他7歲時就讀的私塾中,同學(xué)有男孩也有女孩,有本村也有外村的。一年四季都開課,學(xué)費(fèi)是每月交一斗糧,一年交一石。
在上世紀(jì)20年代后期,隨著私塾教育的成熟,出現(xiàn)了比較規(guī)范的課本,教學(xué)方式也有一定的改良。然而,由于達(dá)斡爾族學(xué)生不懂漢語,有的老師不能用達(dá)斡爾語講解,學(xué)生在理解上有較大困難。大致在上世紀(jì)30年代中期,各地均已不再辦漢文私塾。
歷史上私塾的興辦與發(fā)展,是達(dá)斡爾族為了后代進(jìn)行文化教育而努力的結(jié)果,也是達(dá)斡爾族重視教育的體現(xiàn)。私塾教育給達(dá)斡爾族山村帶來了朗朗讀書聲和新鮮的文化氣息,文化教育的發(fā)展也在這里得以啟蒙。