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　　高山族的禮儀禁忌有獨(dú)特的文化特點(diǎn)，表現(xiàn)在高山族人民矛盾的解決和情誼的表達(dá)上最為突出。

　　高山族社會(huì)自古形成了一套仲裁習(xí)慣法。對(duì)于侵害他人的名譽(yù)、財(cái)產(chǎn)、或生命，或不遵守祖先慣例、觸犯同族間禁忌等行為，犯罪者必受到懲罰。古時(shí)對(duì)盜竊的懲罰尤其嚴(yán)厲，多施以毆打、捆綁、驅(qū)逐，甚至殺死等刑，近代改為賠付贖財(cái)。對(duì)于部落內(nèi)兩人之間有爭議無法自己解決時(shí)，先請(qǐng)仲裁決定；若仲裁也不能解決時(shí)，則將仲裁權(quán)交托給祖靈，由祖靈來判斷是非曲直，通過獵首的方式來解決問題。各族群里，布農(nóng)人的習(xí)慣法最為嚴(yán)格。布農(nóng)人習(xí)慣上認(rèn)為有罪的行為包括不敬、犯禁、亂倫、殺犬、殺人、通敵、偷盜、強(qiáng)占、縱火、傷害、施行邪術(shù)、強(qiáng)奸、通奸等。布農(nóng)人的刑罰除了常見于其他族群的孤立、嘲諷、宴請(qǐng)、賠償外，還有勞役、斷發(fā)、灌辣椒水、杖刑、割耳、割唇、宮刑、流刑，甚至于死刑。

阿美人迎客敬酒儀式（老鐵 攝影）

　　過去，高山族敵對(duì)部落之間或族群之間矛盾激化到無法調(diào)解的地步時(shí)，往往通過獵首來解決。獵首或稱“出草”，古時(shí)極為盛行。除雅美人外，各族群都認(rèn)為祖靈是最能庇佑自己和部落的力量，凡農(nóng)耕歉收、獵而無獲，或者是疾病流行，原因就是本部落的祖靈力量削弱，不足以保佑族人，因此需要獵取敵族首級(jí)帶回部落，饗之以酒肉。不僅首級(jí)口中所含酒糟及獵首者所用的武器能為巫師治病增加法力，且敵首靈魂可歸入本部落祖靈之列保護(hù)族人，庇佑作物、獵物豐收和族人安康。由于獵首需具極大的勇氣與力量，所以就成了檢驗(yàn)?zāi)凶佑挛涞膬x式，因而帶有成年禮的意味。族人相信，獵首成功的人是神明和祖靈所庇佑的人，后來發(fā)展到以獵首來檢驗(yàn)是非曲直。

　　昔時(shí)獵首、狩獵、戰(zhàn)爭密不可分，族群之間關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭往往一觸即發(fā)。日本占據(jù)臺(tái)灣后，嚴(yán)令禁止獵首，并派兵加以征伐，加上后來族人的生命觀和宗教觀發(fā)生改變，獵首之俗逐漸廢除。

　　過去，雅美人是高山族中唯一沒有獵頭習(xí)俗的族群，對(duì)部落之間矛盾的處理一般比較溫和，但是事件被激化時(shí)，也要通過械斗來解決。群體性的械斗以出現(xiàn)人命為禁忌，用棍棒和石頭攻擊時(shí)，不可以攻打?qū)Ψ郊珙i、后腦、手足等沒有盔甲保護(hù)的部位，只能猛擊對(duì)方藤帽或藤甲，先被打倒者敗。直到20世紀(jì)70年代末，雅美人還沿襲相互投石解決爭端的古風(fēng)。

參考資料：陳金結(jié)、姜莉芳、楊梅等，《中國高山族》，寧夏人民出版社，2012。