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　　傣族的建筑受氣候、海拔、地形、建筑材料等自然環(huán)境和人口、經(jīng)濟(jì)、宗教、政治、科技、思想意識(shí)等社會(huì)環(huán)境的影響，主要有以西雙版納傣族民居為代表的優(yōu)美靈巧的干欄式建筑，以元江、紅河一線傣族民居為代表的厚重結(jié)實(shí)的平頂土掌房，以及典雅富麗的佛寺建筑。

民 居

　　傣族民居是我國(guó)建筑文化史上的一顆璀璨明珠，照耀了建筑文化史，對(duì)于我國(guó)建筑文化史有著深遠(yuǎn)的影響。傣族民居主要有兩種類(lèi)型，一種是干欄式民居，主要以西雙版納型和德宏瑞麗型為代表；另一種是以元江、紅河一線傣族民居為代表的厚重結(jié)實(shí)的平頂土掌房；另外德宏的芒市、盈江、梁河等地是與漢族建筑相似的平房。　　

圖為云南西雙版納勐侖鎮(zhèn)曼梭醒民族村寨民居風(fēng)格

　　傣族民居中有家神柱、中柱、男柱和女柱。家神柱是傣族臥室房?jī)?nèi)的一根柱子，柱子端包有白布，白布中間放有芭蕉葉、甘蔗苗、蠟條和棉花條各兩支，它被認(rèn)為是房屋守護(hù)神居住的地方；同時(shí)，也是該戶(hù)人家父系祖先居住的地方。中柱在客廳內(nèi)，柱上貼有彩色紙條，并插有蠟條，此柱為家中老人臨終時(shí)靠著穿衣服的地方，柱上東西不能觸動(dòng)或倚靠，更不能在上邊掛東西，中柱的樓下部分，也不能拴牛馬。男柱立在家神柱旁邊，男柱門(mén)是家中男性成員進(jìn)出臥室的地方，男主人的臥具就擺放在男柱下面。家中的婦性成員由女柱旁邊的門(mén)進(jìn)出臥室，家中財(cái)物由主婦保管，主婦一般有兩個(gè)儲(chǔ)存金錢(qián)衣物的竹箱，就放在女柱下。傣族以東為尊，以西為卑，所以房間中男柱在東、女柱在西?！按鲎寮彝ピ谟貌蜁r(shí)，男性面向門(mén)而坐，是上方；女性背向門(mén)而坐，是下方?！边@些都反映了傣族過(guò)去男尊女卑的觀念。

干欄式民居

　　在濱水而居的河谷壩區(qū)，因受炎熱、潮濕、多雨、竹木繁茂等生態(tài)環(huán)境的影響，傣族的居民建筑以“干欄”俗稱(chēng)竹樓為主。上下兩層，以木、竹做樁、樓板、墻壁，房頂覆以茅草、瓦塊，上層棲人，下養(yǎng)家畜、堆放農(nóng)具什物。整座建筑空間間架高大，且以竹或木做墻壁和樓板，利于保持居室干燥涼爽。

圖為云南西雙版納曼巒嘎村建筑構(gòu)造形式

　　西雙版納傣族竹樓多為方形，分上下兩層，上層為居住層，堂屋、臥室各一間，外有開(kāi)放的前廊和曬臺(tái)，樓下架空。堂屋中設(shè)火塘，供日常飲食、待客。火塘常年火不滅。臥室為一大通間，在樓面上鋪墊、掛帳，席地而臥，家中數(shù)代同室而寢，睡覺(jué)位置按長(zhǎng)幼次序排列，長(zhǎng)輩靠里，晚輩靠外。傣族一般不歡迎外人進(jìn)入臥室。屋頂為歇山式，脊短，坡陡，下有披屋面即偏廈，有重檐屋頂遮陽(yáng)擋雨。一般沒(méi)有窗戶(hù)，墻及樓板多縫隙，可以通風(fēng)，達(dá)到了室內(nèi)陰涼的效果。

　　德宏瑞麗一帶的竹樓由“干欄”和平房?jī)刹糠纸M成，“干欄”是住房，平房是廚房?！案蓹凇倍酁殚L(zhǎng)方形，下層架空，可堆放雜物。上層做橫向分割，成一間堂屋和數(shù)間臥室。堂屋中設(shè)有火塘，一般用于燒茶，在一角設(shè)有佛龕。堂屋外有開(kāi)敞的前廊和曬臺(tái)。屋頂為歇山式，脊長(zhǎng)，坡面平緩，外墻開(kāi)窗，有的還是落地窗，墻與屋頂之間有縫隙，這些都加強(qiáng)了室內(nèi)空氣的流通，達(dá)到了室內(nèi)陰涼的效果。

　　民間傳說(shuō)，傣族的竹樓系建房始祖帕雅桑目底首先創(chuàng)建。這位建房始祖，最先是受到海芋葉、芭蕉葉可以擋雨的啟示，用樹(shù)葉建蓋了一間平頂葉屋。但平頂葉屋根本擋不住雨，人們住在屋里照樣遭受風(fēng)吹雨淋。爾后，他又在獵狗坐地淋雨姿勢(shì)的啟發(fā)下，建蓋了一種稱(chēng)為“杜瑪些”的狗頭窩棚，將平頂屋面改為偏廈。這種屋子可以避雨，但仍不能避風(fēng)、避濕，大雨不時(shí)飄進(jìn)屋內(nèi)，屋內(nèi)的地面上泥水橫流，不便居住。帕雅桑目底決心重建一種能遮雨、能擋風(fēng)、又可防濕的住房。他不斷地建，不斷地拆，但始終沒(méi)想出一個(gè)好的建房方案。一個(gè)風(fēng)雨交加的早晨，他突然發(fā)現(xiàn)有只金鳳凰飛來(lái)落在離他不遠(yuǎn)的地方，低頭垂尾，兩翅微張，雙腳立地，做出一副欲飛之勢(shì)。帕雅桑目底在金鳳凰的啟示下，突然想出了建蓋高腳竹樓的主意，按鳳凰低頭垂尾張翅之姿，建蓋了“烘亨”竹樓。后來(lái)才演變?yōu)楝F(xiàn)在的竹樓。

　　如今，隨著生態(tài)保護(hù)的加強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些地方開(kāi)始以混凝土磚瓦結(jié)構(gòu)代替竹木結(jié)構(gòu)，但還保留“干欄”的形式或人字形屋帽的外形，因而仍習(xí)慣稱(chēng)呼它為“竹樓”。竹樓周?chē)膶掗熗ピ豪锒家N植瓜果林木或開(kāi)挖小魚(yú)塘，既可蔽陽(yáng)遮蔭，又是一道不設(shè)防的天然綠色“圍墻”，外圍隨意搭上的竹籬，不為防人，只起到阻止牲畜闖入的作用。

土掌房民居

　　在氣候變化較大，平壩少山地多，依山麓而居的傣族地區(qū)，代之而起的是厚重、結(jié)實(shí)的平頂土掌房。土掌房系土木結(jié)構(gòu)，一般為兩層，一樓住人，二樓堆放糧食和雜物，牲畜單獨(dú)建圈。土墻有兩層，厚達(dá)三尺，對(duì)防熱保涼、防寒保暖起到了獨(dú)特的功效。土木夯實(shí)的平面屋頂厚達(dá)五至十寸，夏夜可在平頂上納涼，秋收時(shí)又可在頂上翻曬谷物，有效地利用了空間。

佛寺建筑

　　佛寺建筑是信仰小乘佛教的傣族地區(qū)建筑的一大特色，以落地重檐多坡面平瓦建筑為主。由大殿、僧舍和鼓房組成，中心佛寺外加一座戒堂、一座藏經(jīng)樓、一座佛塔。主殿外觀一般是單檐或重檐歇山式屋頂，或懸山式頂、多角或亞字形重檐歇山式頂。坡面進(jìn)行一至二次跌落后有兩層或上中下三層的單面坡或三面坡、五面坡，坡面的多少和佛寺的級(jí)別有關(guān)。屋面按縱向分為兩段式或三段式或五段式，以中間最高，使龐大威嚴(yán)的屋面呈現(xiàn)出優(yōu)美起伏的曲線。

圖為云南西雙版納總佛寺

參考資料：中國(guó)民族網(wǎng)