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啟功先生是我國(guó)著名的書(shū)法家、文學(xué)家，其作品早已蜚聲中外。一個(gè)春日的上午，我有幸采訪了仰慕已久的啟功先生。

　　不很大的書(shū)房里，首入眼簾的，是滿屋子的書(shū)籍和碑帖。被啟功先生布置得別致、有序。

　　書(shū)房的墻上，掛著一幅彩色照片，照片里是啟功先生抱著一只卡通青蛙。柜子里，又是一排小鼠、小狗等卡通小動(dòng)物，十分有趣可愛(ài)?？蛏线€貼著字條：“只許看，不許拿”。大概是提醒小朋友的。

　　８８歲的啟功先生，思路非常清晰、敏捷。你的任何閃爍其辭，都逃不過(guò)他的耳朵。十分健談的老人，也更會(huì)毫不留情地指正你的偏誤。很自然地，我們聊起了滿族，談到了旗人。

　　兩個(gè)民族結(jié)合的家庭

　　啟功先生對(duì)我們說(shuō)：他是在北京出生的，滿州(滿語(yǔ)指本族名為“曼珠”族，譯音為“滿州”)族人，姓愛(ài)新覺(jué)羅。過(guò)去，他也是“在旗的”，屬正藍(lán)旗。清朝建立起來(lái)的八旗制度，實(shí)際上就是軍隊(duì)。他那時(shí)都是軍人。當(dāng)然旗人里邊有許多民族。滿族之外，當(dāng)時(shí)還有蒙古、漢、錫伯、達(dá)斡爾、鄂倫春、赫哲、俄羅斯和朝鮮族等等。因此，在清代，凡旗人應(yīng)做的官職，都稱為“滿缺”。明朝軍隊(duì)會(huì)用火炮，明兵編入清軍中，在滿語(yǔ)里稱為“重兵”，相當(dāng)于重武器部隊(duì)的意思。清朝的民族、種族和民族集團(tuán)問(wèn)題，是很復(fù)雜的。

　　啟功先生生自科舉出身的知識(shí)分子家庭。他的父親是滿族，母親是蒙古族。當(dāng)啟功先生講到這種族屬關(guān)系時(shí)，做了這樣的詮釋：所謂滿族與外族不通婚，實(shí)際上是指在階級(jí)方面的，并非種族方面的。那時(shí)候，漢人、蒙古人等都被編入了清朝旗軍，雖都可叫旗人，但漢旗人與滿旗人通婚是不可以的。

　　其實(shí)，滿族還是早已嘗到了漢文化的甜頭才想入關(guān)的——啟功先生強(qiáng)調(diào)。滿文化在本身的發(fā)展過(guò)程中，一直長(zhǎng)期地努力地汲取著漢民族文化中的有用的合理部分。

　　啟功先生這時(shí)還幽默地說(shuō)：早先滿族還不太會(huì)燒菜，連動(dòng)物的內(nèi)臟都不會(huì)吃。清朝皇帝賞賜大臣吃肉，連鹽都不供給。在他幼年時(shí)，他那位官至禮部尚書(shū)的曾祖父祭神，也只是將豬整個(gè)下鍋來(lái)煮，在當(dāng)場(chǎng)殺豬時(shí)，把他嚇哭了。

　　如今，滿民族的飲食文化，那是經(jīng)過(guò)多少年學(xué)習(xí)其他民族以后融會(huì)貫通出來(lái)的。當(dāng)然，滿族在學(xué)習(xí)漢文化或其他民族文化時(shí)，也在不斷地改革自己傳統(tǒng)的東西。

　　講到這里，啟功先生做了一個(gè)生動(dòng)的比喻：“如果用生物學(xué)的綱和目來(lái)說(shuō)明的話，那么我——啟功，就是中華民族那個(gè)‘綱’，滿族那個(gè)‘目’”。

　　用樂(lè)觀態(tài)度面對(duì)人生

　　啟功先生在他６６歲時(shí)，曾自撰過(guò)一篇墓志銘。他寫(xiě)道：

　　中學(xué)生，副教授，博不精，專不透。

　　名雖揚(yáng)，實(shí)不夠，高不成，低不就。

　　癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。

　　妻已亡，并無(wú)后。喪猶新，病照舊。

　　六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。

　　計(jì)生平，謐日陋。身與名，一齊臭。

　　這既是啟功先生性格、經(jīng)歷的寫(xiě)照，又表現(xiàn)了他一生既勤于求學(xué)，又樂(lè)觀豁達(dá)的態(tài)度。這幅墓志銘，為世人所稱道。

　　“文革”十年，啟功先生也被沖擊?？伤换倚模耦^學(xué)問(wèn)，標(biāo)點(diǎn)清史稿長(zhǎng)達(dá)七年之久。他注釋、講解的古籍，多深入淺出，能將深?yuàn)W枯燥、被人們視為畏途的古代文學(xué)中的問(wèn)題講得生動(dòng)有趣、淺顯易懂。他的學(xué)風(fēng)，既嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，又不乏輕松活潑，很受年輕人歡迎。他常自稱“胡人”，所以他講的話是可笑的“胡說(shuō)”。實(shí)際上，啟功先生在這里是告訴我們做學(xué)問(wèn)的方法：既作苦行僧，也要當(dāng)樂(lè)天派。要善于從治學(xué)中尋找樂(lè)趣。

　　啟功先生，也正是用這種樂(lè)觀的態(tài)度來(lái)面對(duì)人生的。

　　眼下，以啟功先生的名義出現(xiàn)在社會(huì)上的假字畫(huà)很多。書(shū)法界的打假，也十分棘手。而啟功先生則認(rèn)為，這不過(guò)是有人借他的名，想換幾個(gè)錢(qián)罷了。何況模仿也是要“花費(fèi)一番心血”的，即使抓住那位仿寫(xiě)的人，他要說(shuō)我是在“臨帖”，豈不也只好由他去了嗎“如今，我的字還值得人們?nèi)ツ７?，也是?yīng)該引為榮幸的！”

　　當(dāng)然，話雖這么說(shuō)，啟功先生處世，自有他的定式和標(biāo)準(zhǔn)。他愿意做的事，想做的事，樂(lè)此不疲，你擋也擋不住，攔也沒(méi)用；他不喜歡的東西，不想干的事，你叫也叫不動(dòng)，求也沒(méi)用，根本沒(méi)門(mén)兒！

　　由于啟功先生年事已高，近年來(lái)寫(xiě)得不是很多了。但每當(dāng)有求于他，只要是他認(rèn)為值得的，都欣然命筆。他既為李雙江這樣的著名歌唱家題寫(xiě)書(shū)名，也到外面參觀，參加一些社會(huì)活動(dòng)，為普通人和他們編寫(xiě)的書(shū)題字，更為下一代的成長(zhǎng)盡心竭力。書(shū)桌上擺著《北京師大實(shí)驗(yàn)小學(xué)優(yōu)秀作文選評(píng)》，留下了啟功先生那遒勁筆力的題簽。

　　民族融合共發(fā)展

　　在我們即將告別時(shí)，啟功先生發(fā)表了他的一番看法：在我的同鄉(xiāng)、同族人中間，我不可謂不“漢化”，我現(xiàn)在連滿族語(yǔ)也不會(huì)說(shuō)了，但我的民族特性、民族感情卻很濃烈。如今，我們國(guó)家的民族政策是最好的，也是最成功的。世界上有哪個(gè)國(guó)家能夠像咱們這樣將民族問(wèn)題解決得這樣成功呢從清朝的歷史上看，順治、康熙、乾隆，哪個(gè)皇帝沒(méi)有從中原文化里得到益處、受到啟示呢哪個(gè)民族不是在相互的學(xué)習(xí)和借鑒中發(fā)展起來(lái)的呢。

　　這，就是啟功先生的歷史觀，民族觀。