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　　滿族傳統(tǒng)節(jié)日，除了特有的“頒金節(jié)”“添倉(cāng)節(jié)”和“中元節(jié)”“藥香節(jié)”等以外，其余節(jié)日與漢族相近，同樣也注重春節(jié)、元宵節(jié)、二月二（“鎖龍節(jié)”）、端午節(jié)等。有些節(jié)日期間要舉行“珍珠球”、跳馬和滑冰等傳統(tǒng)體育活動(dòng)。

頒金節(jié)

　　“頒金”是滿語(yǔ)，意為滿族誕生之日。公元1635年11月22日（明崇禎八年，后金天聰九年十月十三日），后金國(guó)汗皇太極(清太宗)特別頒布了一項(xiàng)廢除女真舊稱的命令。在這項(xiàng)命令中說(shuō)：“我國(guó)原有滿洲、哈達(dá)、烏喇、葉赫、輝發(fā)等名，向者無(wú)知之人往往稱為諸申（女真）。夫諸申之號(hào)乃席北超墨爾根之裔，實(shí)與我國(guó)無(wú)涉。我國(guó)建號(hào)滿洲，統(tǒng)緒綿遠(yuǎn)，相傳奕世。自今以后，一切人等，止稱我國(guó)滿洲原名，不得仍前妄稱。”（《清太宗實(shí)錄》卷二十五）從此，“滿洲”作為正式的民族稱謂被固定下來(lái)并統(tǒng)一使用。在此之前，無(wú)論是自稱還是他稱，皆通行為“女真（諸申）”?！皾M洲”（滿語(yǔ)意為“吉祥”）名稱的出現(xiàn)，標(biāo)志著一個(gè)古老民族具有了新的發(fā)展契機(jī)。事實(shí)上也真是如此。未久，滿族作為新民族再度（女真人曾建立中原金王朝）入主中原，建立了延續(xù)260余年、幅員遠(yuǎn)比明朝遼闊的大清王朝，并奠定了中國(guó)現(xiàn)代統(tǒng)一多民族國(guó)家的格局。

　　為紀(jì)念新民族誕生，每逢農(nóng)歷十月十三日，全國(guó)各地滿族同胞紛紛聚集在一起，載歌載舞，隆重慶祝自己的節(jié)日，許多滿族同胞穿起旗袍等民族服裝，跳起民間傳統(tǒng)舞蹈，唱起民間歌曲，開展各種慶祝活動(dòng)。同時(shí)，還準(zhǔn)備奶茶、薩其瑪、打糕、金絲糕等食品，供大家品嘗。

　　1989年10月，在丹東“首屆滿族文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，正式把每年的12月3日定為“頒金節(jié)”。

校園頒金節(jié)之夜 引自吉林電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院網(wǎng)

　　“添倉(cāng)節(jié)”是滿族民間祈年節(jié)俗?！兜劬q時(shí)紀(jì)勝》曰：“(正月)念五日為填倉(cāng)節(jié)?！睂闷?，人們或飽食以示填滿倉(cāng)，或用灰等圍出倉(cāng)之形狀，在其中放些糧食以示倉(cāng)滿，或祭祀倉(cāng)籠之神，以祈一年糧豐倉(cāng)滿。填倉(cāng)節(jié)還分大小，小填倉(cāng)在農(nóng)歷正月二十，為祭以祈年豐，亦稱“小天倉(cāng)”或“小添倉(cāng)”；大填倉(cāng)則在二十五?！督樾菘h志》：“二十日，名‘小天倉(cāng)’。煮黃米糕，燃燈禮佛。”《大同志》：“二十日，為‘小添倉(cāng)’；二十五日，為‘大添倉(cāng)’，添買米面、柴炭等物?！?/p>

　　添倉(cāng)，是指農(nóng)家往倉(cāng)房囤子里增添糧食，以期來(lái)年五谷豐登。如今在各地過節(jié)方式不盡相同。有的地方，象征性地往糧倉(cāng)里添加糧食，有的地方則在添倉(cāng)節(jié)這一天吃春餅、煎餅和餃子，并把這些食物投入糧倉(cāng)，名曰添倉(cāng)。而有的地方將煮黏高粱米飯放在倉(cāng)庫(kù)，用秫秸棍編織一匹小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。

二月二

　　二月初二，俗稱龍?zhí)ь^的日子，滿族同胞也稱“鎖龍節(jié)”。在滿鄉(xiāng)新賓居住的滿族同胞十分重視這個(gè)民間節(jié)日，如同過年或過大節(jié)一樣。婦女們?cè)陬^節(jié)就忙著籌備，首先需要準(zhǔn)備的是“山房草”（亦稱“苫房草”），還有各色布?jí)K、五彩絨線等。二月初一動(dòng)手串龍頭、龍身、做龍尾。她們把山房草葉去掉，將秸桿剪成大則二寸有余，小則一指寬的節(jié)骨，再把各色花布剪成指甲大小的圓布。先將二寸來(lái)長(zhǎng)的山房草桿，串成不超過手掌大的蓋簾，再剪成橢圓形圓簾子，這就是“龍頭”。將紅、綠、黃、藍(lán)及各色小圓布串起，每個(gè)中間串連山房草骨節(jié)，作一大一小兩個(gè)龍身。再把各色布剪成四寸或二寸長(zhǎng)的小布條條，將各色布條串?dāng)n在一起，也作成兩條龍尾。將這兩條龍尾、龍身用五彩線串在簾子式的龍頭上，整個(gè)龍就做成了。大人把它戴到孩子大襟上，祈禱在夏天老天打雷天龍行雨時(shí)嚇不著孩子；上山采菜、撿木耳、采榛子、撿蘑菇，有龍崗山大蒼龍保佑。據(jù)說(shuō)各色布龍身子和五色線避邪，孩子受不著災(zāi)，人人健壯結(jié)實(shí)，個(gè)個(gè)平平安安。

　　“薩滿教”認(rèn)為萬(wàn)物均有神靈，依照“薩滿教”的說(shuō)法，各種神仙從二月二這天起，都活躍起來(lái)了。滿族人家在二月二頭幾天就磨黃米面，二月初一烀小豆餡，到二月二，早早起來(lái)炸油炸糕，做豆面卷子。頭年臘月宰的豬，先留給祖先，在年三十上供，過了初六，就把豬頭放到倉(cāng)房，這個(gè)豬頭一直等到二月二磕開烀著吃，此舉為“龍?zhí)ь^”，全家人吃了豬頭就象征著好運(yùn)常在，如龍?zhí)ь^步步登高。這一天還有“領(lǐng)龍”之俗，用草木灰從水缸旁一直撒到井旁，灰道彎曲如龍，稱“引龍”。然后舉行儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順。全家人還要吃“龍須面”和“龍鱗餅”。婦女們這天不能做針線活。

薩滿傳承儀式 張學(xué)慧攝影 引自民族畫報(bào)

中元節(jié)

　　滿族以七月十五為中元節(jié)，也視為超度亡靈的“鬼節(jié)”。屆時(shí)，各處寺院設(shè)立道場(chǎng)，燃燈念經(jīng)，要舉行各種超度儀式。院內(nèi)西側(cè)向東擺一架木屏風(fēng)，屏風(fēng)上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。屏風(fēng)前擺一張八仙桌，桌上供一大月餅。祭時(shí)，焚香磕頭，婦女先拜，男人后拜。

　　中元節(jié)源出于道教，據(jù)《道藏》載：“中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當(dāng)時(shí)解脫。”因此，民間認(rèn)為這一天是祭祀亡親、悼念祖先的日子。中元節(jié)的起源，與佛教的“孟蘭盆會(huì)”也有很大關(guān)系?！懊咸m”是梵語(yǔ)，倒懸的意思，盆是指供品的盛器。他們認(rèn)為供此具可解救已逝父母、亡親的倒懸之苦。

藥香節(jié)

　　新賓滿族農(nóng)家將五月初五稱為“藥香節(jié)”。婦女們嘮起家常都說(shuō)：“五月節(jié)”天不亮采來(lái)的草藥可靈了。還有的說(shuō)這天露水就好像靈丹妙藥，若是用這天早晨的露水洗眼睛，保你一年眼睛明亮，真是圣水一般。五月節(jié)采的艾蒿蔭干后，用來(lái)“灸艾子”（針灸學(xué)），肚子里有食水都能灸化了，風(fēng)寒腿秋天用艾蒿灸，七天就能治得不大離兒。還有的說(shuō)這天刨的“八股牛”（藥學(xué)名白蘚皮）藥勁大，治病效果好。五月節(jié)這天人們都起大早，到河里去洗眼睛、洗臉。滿族農(nóng)家婦女起得最早，她們先到小河里洗臉、梳頭，還用銅盆端回水給公婆洗臉。把桃枝插在大門上，或用桃核雕刻成小花筐掛在房門上或掛在孩子手腕和脖子上，人們認(rèn)為這能避邪，帶來(lái)好運(yùn)。