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祭花桿

　　一

　　在苗族最盛大的節(jié)日花山節(jié)舉辦之際，苗族人都會(huì)來(lái)到幾個(gè)苗寨之間的開(kāi)闊坡地——花山場(chǎng)上，圍著花桿舉行各種活動(dòng)：祭祀、跳蘆笙、集市、對(duì)歌、踢腳架、斗牛、打木秋等。2016年2月8日到14日，云南省文山壯族苗族自治州丘北縣的大布紅村，舉辦了歷年來(lái)最盛大的一次花山節(jié)。我們有幸用紀(jì)錄片的方式，將它記錄了下來(lái)。

丘北縣普者黑風(fēng)光

　　2月初的丘北，連日陰雨，是一年中最冷的時(shí)節(jié)。我先于拍攝團(tuán)隊(duì)幾天到了村里，想獨(dú)自在這里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，熟悉一下村民，篩選一下拍攝的人物。正當(dāng)我在一個(gè)泥濘的岔路口徘徊，尋思著是否要問(wèn)路去村主任家的時(shí)候，旁邊屋子里走出一個(gè)人，面容親善：“天好冷啊，進(jìn)來(lái)烤烤火吧！”他打招呼的方式如同熟人，一笑時(shí)露出兩排又白又整齊的牙齒。于是，他家擁擠的火塘邊又多了一個(gè)人。大家圍著火爐有一搭沒(méi)一搭地聊天，語(yǔ)調(diào)溫和小聲，沒(méi)話的時(shí)候大家也不覺(jué)得別扭，只聽(tīng)見(jiàn)玉米骨在火塘里噼啪作響。這是一個(gè)五代同堂的大家庭，招呼我的主人楊樹(shù)紅和妻子以及祖母、父母一起生活，兒子和女兒在廣東打工，已經(jīng)回村準(zhǔn)備過(guò)節(jié)，兒子未婚，女兒則有了兩歲的孩子。楊樹(shù)紅的祖母出生于1922年，是這個(gè)村子里最老的老人，耳朵有些背。我大聲問(wèn)她是否還記得年輕時(shí)候踩花山，她拍著我的手背說(shuō)：“17歲我就去踩花山嘎！好玩嘎！”兒媳笑著解釋說(shuō)：“估計(jì)她說(shuō)的是17歲踩花山的時(shí)候碰到爺爺，被他拖媳婦拖走的事呢?！弊婺改昙o(jì)太大，看著她手上和臉上深深的褶皺，不知藏了多少往事。

94歲的太祖奶

　　我的運(yùn)氣好，這個(gè)楊樹(shù)紅就是我要找的人，花山節(jié)的花桿頭之一。隨后他帶我見(jiàn)了這次花山節(jié)其他四個(gè)花桿頭，他們主要負(fù)責(zé)活動(dòng)事項(xiàng)的管理安排。能當(dāng)花桿頭的人，都是在村里人緣好、受信任的人。而花山主每年只有一個(gè)，一般由無(wú)嗣求子的人來(lái)當(dāng)。眼下，他們幾個(gè)花桿頭和花山主正一起商議在花山場(chǎng)上搭臺(tái)的事情。開(kāi)幕式那天，縣苗學(xué)會(huì)將牽頭主辦一臺(tái)文藝表演，估計(jì)會(huì)有6-8萬(wàn)人來(lái)踩花山。這也是大布紅苗寨第一次在花山節(jié)組織這么大型的活動(dòng)。

楊樹(shù)紅在升國(guó)旗

　　近年來(lái)，花山節(jié)越來(lái)越多地得到政府的支持。因?yàn)閰⑴c者眾多，出于安全考慮，花山節(jié)需要申報(bào)批準(zhǔn)才可以舉辦。今年作為民間機(jī)構(gòu)的丘北縣苗學(xué)會(huì)申請(qǐng)到州民委的一筆資金，介入了大布紅的花山節(jié)。村民熱切地希望能把這次花山節(jié)辦得隆重些，苗學(xué)會(huì)也希望能夠通過(guò)節(jié)日把他們關(guān)注的一些傳統(tǒng)文化項(xiàng)目進(jìn)行推廣。于是，大家走到了一起。

　　二

　　離村子一公里的花山場(chǎng)上，20多米高的公花桿已經(jīng)立在大空?qǐng)鲋虚g，母花桿則立在旁邊的小山頭上，彼此遙相呼應(yīng)。

　　花山節(jié)在苗語(yǔ)中叫“鞏道”，意為“在山野里悼念”，是對(duì)苗族先祖蚩尤的祭奠活動(dòng)。史學(xué)家考證，苗族的祖先5000多年前生活在黃河下游，屬于當(dāng)時(shí)的東夷部落。蚩尤作為其首領(lǐng)勢(shì)力不斷擴(kuò)張，最后與黃河中游的黃帝沖突，兩軍逐鹿中原，蚩尤戰(zhàn)敗，從此苗族開(kāi)始南遷，從長(zhǎng)江以南一直遷徙到西南山區(qū)。自清康熙年間在文山設(shè)置開(kāi)化府后，這里一直是云貴川地區(qū)南遷苗民的主要目的地之一。不少人在文山定居一段時(shí)間后，還繼續(xù)向越南、老撾遷徙。因此當(dāng)?shù)毓?jié)日文化不僅對(duì)遷徙的經(jīng)歷和體驗(yàn)有較深刻的反映，也有著吸納融合不同文化元素的特征。

苗族人家

　　節(jié)日承載著民族的歷史文化和共同記憶?；U祭祖的儀式便是一種活態(tài)的歷史敘事和傳播，分為立桿、祭桿和收桿。立桿是在節(jié)日開(kāi)始前，選兩棵異體同根、高而直的松樹(shù)，一公一母，擇吉日把花桿頭朝著太陽(yáng)升起的東方豎起來(lái)，立在花山場(chǎng)。苗族人認(rèn)為祖先居住的地方是太陽(yáng)升起的地方。祭桿時(shí)由村中長(zhǎng)老和巫師帶頭，圍繞花桿順時(shí)針?lè)较蜃呷?，同時(shí)獻(xiàn)上祭品，念頌咒語(yǔ)，祈愿祖先保佑。收桿是在節(jié)日結(jié)束時(shí)將花桿頭朝日落的方向放下，人們會(huì)搶著摘一把松枝回家，求子求福、保佑平安，放下的花桿將被村民妥為保存。

　　在祭祀中，《花山起源之歌》占有很重要的地位。這是獻(xiàn)祭前首先要唱的流傳千年的古歌，是苗族的重要文化遺產(chǎn)。

　　苗族人重祭祀，祖先的護(hù)佑對(duì)于他們現(xiàn)世的生活有著至關(guān)重要的作用。祭花桿后，花山節(jié)才算是正式開(kāi)始。踩花山對(duì)苗族人來(lái)說(shuō)一直都有很強(qiáng)的吸引力，哪怕是在“文革”期間都沒(méi)有斷過(guò)。苗族人從記事開(kāi)始每年都會(huì)去不同的花山場(chǎng)踩花山，那個(gè)興頭誰(shuí)都擋不住！以前交通不便，走路兩天也要走去花山場(chǎng)，晚上就借宿在親戚朋友家。

參加踩花山

　　離大布紅村20里地的依布底苗寨，一大早，86歲的老阿婆準(zhǔn)備去花山場(chǎng)踩花山。她取出壓在箱底的一套老繡衣，細(xì)細(xì)穿上，最后把繡滿花鳥(niǎo)的長(zhǎng)長(zhǎng)綁腿一圈圈地纏好。這身衣服是土布老繡，厚實(shí)古樸，圖案生動(dòng)，色彩鮮艷，是她年輕眼神好的時(shí)候繡的。很多村里的中年女子因?yàn)槌鲩T(mén)打工，或者農(nóng)活忙碌，已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間自己繡衣服了，穿的都是商店里出售的機(jī)繡改良版苗服，簡(jiǎn)單、實(shí)用、價(jià)格實(shí)惠。而更年輕一些的女孩則認(rèn)為老式的土布繡花苗衣穿起來(lái)太厚重、太老派，青睞最近幾年流行的一種蕾絲紗和花色珠串裝飾的苗服。她們甚至?xí)约嘿I(mǎi)飾品來(lái)給衣服做DIY，配上高跟鞋，把輕盈的新式裙擺和帽子上的綢帶穿得飄飄搖搖。

　　依布底一起去踩花山的人組成長(zhǎng)長(zhǎng)的摩托車(chē)隊(duì)，老阿婆腰桿筆挺盛裝坐在摩托車(chē)后座上。等他們來(lái)到大布紅村的花山場(chǎng)時(shí)，那里早已人山人海，空地上山坡上也擠滿了衣著鮮艷的人群。

依布底的老阿婆

　　三

　　花山場(chǎng)是一個(gè)開(kāi)放的空間，除了苗族，很多其他民族的人都會(huì)來(lái)踩花山，正所謂“苗族人立花桿，彝族人踩花山，漢族人來(lái)經(jīng)商?！鄙踔廉?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)實(shí)力比較雄厚的穆斯林，都曾經(jīng)贊助過(guò)花山節(jié)。今年的花山場(chǎng)集市很是熱鬧，甚至吸引了不少湖南的商人。他們向村里租地，在花山場(chǎng)搭建了各種游藝商鋪：巨大的氣墊滑梯、旋轉(zhuǎn)木馬、旋轉(zhuǎn)飛行器，甚至還把豐都鬼城的“鬼屋”也搬過(guò)來(lái)了。這些現(xiàn)代元素和民族元素混雜在一起，讓花山場(chǎng)有著一種近乎魔幻的色彩。

　　與女性不一樣，這里的男性不講究穿苗服。大多數(shù)苗族年輕男子如今都在城里打工，他們更愿意展現(xiàn)自己個(gè)性時(shí)髦的一面，印有外文字母的休閑衣服受到格外的歡迎。新潮的西服皮鞋，嬉皮的休閑牛仔，紋身，墨鏡，耳釘，項(xiàng)鏈……我發(fā)現(xiàn)幾乎所有的年輕男子都會(huì)在自己的頭發(fā)上做點(diǎn)文章，而今年的潮流似乎偏向夸張的美感。

潮人們

　　楊樹(shù)紅的小兒子楊偉光在家洗完頭，騎摩托去他伙伴家一起吹發(fā)型，然后再去花山場(chǎng)玩。他們都在東莞打工，小哥倆說(shuō)今年時(shí)髦的發(fā)型是長(zhǎng)長(zhǎng)尖尖的三七開(kāi)垂發(fā)。作為家里唯一的兒子，偉光被父母、爺爺、奶奶、太祖母寄予了厚望。初中畢業(yè)他就輟學(xué)打工，第一年去了山東，去年去了廣東。讓楊樹(shù)紅驕傲的是，小兒子雖然不喜歡念書(shū)，但是每個(gè)月3000多元的工資，會(huì)寄回家2000元。與偉光閑聊時(shí)說(shuō)起未來(lái)，雖然在村里呆著“沒(méi)什么好玩的，挺無(wú)聊”，但他還是想以后賺錢(qián)回來(lái)給家里蓋幢大房子?！拔沂羌依镂ㄒ坏膬鹤樱瑧?yīng)該這樣做。”而他今年才17歲。

　　花山場(chǎng)上，同樣17歲的李美芬作為村里文化程度較高的女孩子，被安排在花山節(jié)主管打木秋和打陀螺的比賽。她在城里上高中?！拔覌寢尵褪?6歲的時(shí)候在花山場(chǎng)被我爸爸拖媳婦拖走后結(jié)婚的，她其實(shí)不是很喜歡我爸爸?？墒侨硕急煌献吡耍资祜埩?，也就認(rèn)了。我就不想早早嫁人，如果能考上大學(xué)，我一定要上，我媽媽會(huì)支持我，她理解我。”

　　美芬的媽媽是個(gè)非常聰慧能干、愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑愛(ài)打鬧的人，喜歡開(kāi)玩笑，也能看出很隱忍。在美芬媽媽的鼓動(dòng)下，我和她在花山場(chǎng)玩起了打木秋。木秋比我小時(shí)候玩過(guò)的蹺蹺板大了好幾倍，最高處離地估計(jì)有五六米，每次對(duì)方雙腳蹬地彈起時(shí)，我這邊就會(huì)以失重的感覺(jué)落地。那種在風(fēng)中快速下降的緊張刺激只有通過(guò)尖叫才能釋放，而每次我失控大叫的時(shí)候，底下村民都會(huì)一片哄笑。下了木秋，感覺(jué)還在騰云駕霧。美芬的媽媽過(guò)來(lái)架著我的胳膊哈哈大笑，像個(gè)小姑娘。她40歲不到，但常年勞累以及沒(méi)有好好保養(yǎng)，看上去比實(shí)際年齡大了不少。聊起女兒的未來(lái)，她呵呵一樂(lè)說(shuō)：“我不擔(dān)心她嫁不出去，讀好書(shū)再說(shuō)。我當(dāng)年是沒(méi)有其他機(jī)會(huì)，所以早早結(jié)婚了，她現(xiàn)在有條件了，那么著急做什么！”

　　花山節(jié)曾經(jīng)是一年一度農(nóng)閑時(shí)男女對(duì)歌結(jié)緣的場(chǎng)所。男人拿根甘蔗，和中意的女子在傘下唱歌，如果你情我愿就繼續(xù)唱下去，最后感覺(jué)情投意合就可以把甘蔗送給女子。對(duì)歌的聲音，就像兩個(gè)人的對(duì)話婉轉(zhuǎn)輕柔。

　　女人傘下唱著：“漢人過(guò)年漢人出山，苗族過(guò)年燒香焚紙祭花桿；漢人過(guò)年漢人燒火地，苗族過(guò)年全都到花桿前相聚。哎—，小帥哥呃，小帥哥，花桿就樹(shù)在那山坡。”

　　男人握著甘蔗和著：“青春煥發(fā)的小妹，是誰(shuí)心靈手巧把線紡？是如花似玉小阿妹；三天三夜縫出件好衣裳，小哥穿著衣裳闖江山；想到如花似玉的小阿妹，立即起身把家返……”

　　對(duì)歌在花山場(chǎng)的母花桿下開(kāi)始了，周?chē)鷰缀醵际侵欣夏昴信Ｄ贻p一代幾乎不會(huì)唱了，如今他們有手機(jī)，已經(jīng)不需要用對(duì)歌的形式來(lái)傳情達(dá)意。苗學(xué)會(huì)的羅會(huì)長(zhǎng)特別在這次花山節(jié)組織了各村的對(duì)歌比賽，也是希望能夠在對(duì)歌失去傳統(tǒng)作用的時(shí)候，還能以一種表演和娛樂(lè)的形式，讓大家重新產(chǎn)生對(duì)這種藝術(shù)的關(guān)注和熱愛(ài)。他沒(méi)想到，山坡上人頭攢動(dòng)，對(duì)歌讓人們產(chǎn)生了極大的熱情?？春脩虻模つ蟛缓靡馑嫉?，起哄的，都唱得有滋有味。

　　由于在歷史上經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間、大范圍的遷徙，苗族文化形成了較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力和流動(dòng)變遷特征。節(jié)日作為民族文化的凝集點(diǎn)，慶祝方式和形態(tài)也處于動(dòng)態(tài)的演變和傳承之中。在大布紅的花山場(chǎng)，一個(gè)從老撾過(guò)來(lái)的苗族女子樂(lè)隊(duì)讓當(dāng)?shù)氐拿缱迦烁械胶闷妗f(shuō)著同樣的西部苗語(yǔ)，卻穿著略顯不同的衣服。她們排成一行，教人們一來(lái)一往地扔繡包，一時(shí)間圍觀者無(wú)數(shù)。不消多久，女子樂(lè)隊(duì)手中的CD就在人群中銷(xiāo)售一空。

從老撾來(lái)參加踩花山的苗族女子樂(lè)隊(duì)

　　踩花山期間，每天都有不同項(xiàng)目的比賽和表演，集市也很熱鬧。楊樹(shù)紅平時(shí)會(huì)戴著印有“治安管理”字樣的紅袖套在花山場(chǎng)走動(dòng)，同時(shí)他也是踢腳架的裁判。這項(xiàng)活動(dòng)是文山苗族人的一個(gè)傳統(tǒng)比賽項(xiàng)目，規(guī)則很簡(jiǎn)單：比賽會(huì)在兩個(gè)男子之間進(jìn)行，不能踢前腳，只能向側(cè)方和后方踢；不能用手推拉對(duì)方；對(duì)方倒地就不能再踢。觀看的人圍著花桿形成一個(gè)直徑20米的圓圈，兩位男子在中間比賽。人群中有參賽選手的親友團(tuán)或者拉拉隊(duì)，每次賽手踉蹌失去平衡的時(shí)候，總會(huì)引起人群中的笑聲或叫聲。連續(xù)幾天的比賽，最后決賽的人必須連續(xù)踢倒三個(gè)對(duì)手才能成為冠軍。

　　四

　　在眾多比賽中，花山節(jié)的斗牛是一大熱點(diǎn)。苗族敬牛、愛(ài)牛,傳說(shuō)先祖蚩尤就是牛首人身。牛也是苗人農(nóng)活家務(wù)的主要?jiǎng)诹Γ瑢?duì)很多家庭來(lái)說(shuō)是價(jià)值最高的財(cái)產(chǎn)，甚至可以算作非常重要的家庭成員。大布紅村的很多家庭，至今還與牛住在一起。進(jìn)屋大廳左右兩側(cè)的第一個(gè)隔間一般就是牛住的地方，再往里才是人的臥室。吳昭明是花桿頭之一，他家的黃牛今年四歲，長(zhǎng)得頭小腹大，兩眼有神，英武有力，去年曾經(jīng)在別的花山場(chǎng)斗牛比賽中得了冠軍。今年，他躍躍欲試就是奔著決賽去了。大賽前幾天他每天都親自配食喂料，這時(shí)候不能喂太飽，長(zhǎng)膘了就斗不動(dòng)了，也不能喂太少，少了營(yíng)養(yǎng)也就沒(méi)了力氣。可是就在決賽的頭兩天，這頭牛突然病了，不吃不喝，期待一年的吳昭明給它打針喂藥，很失落很憐愛(ài)地摸著牛的頭說(shuō)：“看來(lái)你今年是斗不了了！”

　　決賽這天，吳昭明決定還是收拾好心情前去觀戰(zhàn)。斗牛場(chǎng)在花山場(chǎng)的一角，用木頭圍起的一個(gè)大空?qǐng)隼?，牛?huì)被主人牽進(jìn)來(lái)。觀戰(zhàn)的人有的坐在圍欄上，有的爬在樹(shù)上，有的站在山坡上。更多的人擁在斗牛場(chǎng)里，在兩頭角力的牛幾米開(kāi)外呼叫著，跟著牛的進(jìn)退前跑后擁。觀看者需要對(duì)牛的突然動(dòng)作有預(yù)判能力，因?yàn)閯?dòng)作慢的人很可能就會(huì)被撞上，格外緊張刺激！決賽的兩頭牛往往勢(shì)均力敵，有時(shí)候斗半個(gè)小時(shí)還難分勝負(fù)。吳昭明說(shuō)：“好的牛得好斗，還要善斗，得有靈氣，光一身蠻力不行。明年來(lái)看我家的！”

　　放完花桿幾天后，楊樹(shù)紅的小兒子還要去東莞打工。一家五代人圍著桌子吃飯，爸爸的話顯得有些語(yǔ)重心長(zhǎng)：“我只有你一個(gè)兒子，你一定要沉得住氣，掙點(diǎn)錢(qián)不要亂花，要會(huì)考慮家里，還有老祖奶，你爺爺奶奶、你爸爸媽媽。和小姑娘交往就要地地道道，你得等到二十一二歲才回來(lái)結(jié)婚?，F(xiàn)在社會(huì)由法律管著，不能早婚?。　?/p>