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　　少數(shù)民族服飾收藏種類繁多，但無可否認(rèn)的是，苗族服飾收藏是其中極為重要的一部分。苗族服飾因其承載著豐富的歷史文化信息，又具有精美的繡工和繁雜的種類，成為許多少數(shù)民族服飾收藏愛好者偏好的一個類別。如何收藏苗族服飾，這里面的門道可真不少。

苗族服飾被學(xué)者稱為“穿在身上的歷史”

　　苗族服飾：文化內(nèi)涵賦予的價值

　　收藏苗族服飾，首先應(yīng)該了解苗族服飾的價值所在。對于苗族這樣一個沒有文字的民族，服飾成為其歷史傳承和文化傳播中看得見、摸得著的“無字天書”， 述說著這個民族發(fā)展的悲歡離合。不同地區(qū)的苗族的服裝樣式、常用圖案不盡相同，傳遞出很多信息，包括居住的環(huán)境、崇拜的神靈、文化的融合和影響等。因此，苗族服飾被學(xué)者們稱為“穿在身上的史書”。

　　被譽為“中國收藏苗繡第一人”的曾憲陽，歷經(jīng)30多年，收藏了數(shù)千件（套）精品苗族服飾。如今，他的女兒曾麗沿著父親的足跡，繼續(xù)著苗族服飾收藏這條路，并為這些精美藏品開設(shè)了私人博物館。

　　“父親被苗族服飾吸引，便是緣于其所具有的文化內(nèi)涵。”曾麗回憶說， 1984年曾憲陽到貴州施洞縣拍攝苗繡場景，忽然看到一個苗族姑娘繡的圖案很像我國道教中的“陰陽魚”。他好奇地詢問，苗族姑娘竟害羞地把紋樣蓋住并跑開了。原來姑娘正在繡自己的嫁衣，那“陰陽魚”紋樣在苗族文化中就是代表“陰陽結(jié)合”的意思。

　　“那些繡在苗族服飾上的圖案，遠(yuǎn)不只是色彩鮮麗、花紋好看那樣簡單，其間還蘊含了深層次的文化內(nèi)涵?！痹愓f。

　　曾憲陽的收藏中，有一件貴州月亮山蠟染“百鳥衣”，極為罕見。“漢文古籍中描述的人面蛇（龍）身的女媧，牛（人）首蛇身的伏羲，以及兩頭蛇、多頭蛇、雙身蛇的形象，在這一件服飾中都可以看到?！痹愓f，云雷紋、回紋等商周青銅紋飾在許多苗族服裝中的兩袖及前后擺都要使用；人物的衣裙、動物的身軀也大量使用青銅紋填充……

　　“事實上，很多苗族服飾的刺繡圖案都承載著這一民族的古老文化，比如’鳥銜魚’圖案，這個圖案可以在仰韶文化中尋到源頭；龍紋、蝴蝶紋，則代表了圖騰崇拜文化等?！敝袊褡宀┪镳^研究員鄭茜介紹說。

　　此外，還有一些苗繡圖案反映了歷史事件，比如貴州省博物館在上世紀(jì)80年代從一名苗族婦女手中征得一件上世紀(jì)50年代做成的苗族女服。令人驚嘆的是，經(jīng)考證，該衣的袖片圖案取材于一段真實的歷史——1855年張秀眉領(lǐng)導(dǎo)苗族農(nóng)民在臺拱起義的歷史事件。

　　因此，從苗族服飾中，人們可以讀到豐富的歷史和文化信息。而這，正是構(gòu)成苗族服飾巨大收藏價值的重要因素。

貴州丹寨“八寨衣”的款式很特別

　　收藏三要素：工藝、款式和年代

　　苗族服飾收藏，雖然只占少數(shù)民族服飾收藏的一部分，然而，其本身就是一個相當(dāng)復(fù)雜的體系。

　　受地理環(huán)境和人文環(huán)境兩大因素的影響，苗族服飾有著“一山不同天，一里不同服”的差異。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國苗族服飾共有3種類型8種形式180余種款式。如都柳江地區(qū)的百鳥衣，保存了漢唐時期的古代服飾風(fēng)格；清水江流域的苗族“銀裝”，最重的達(dá)10公斤以上，由100多件銀飾組成；烏蒙山區(qū)巨大的苗族發(fā)型和木梳等，都具有鮮明的地域特色。

　　如何從款式多樣的苗族服飾中收藏有價值的服飾？鄭茜認(rèn)為，就目前來說，比較有收藏價值的苗族服飾相對集中在貴州黔東南地區(qū)，一是貴州施洞縣的“施洞衣”，二是貴州丹寨的“八寨衣”。前者以破線繡（又稱劈絲繡）的精湛工藝著稱，后者以奇特的款式聞名。

　　破線繡，是平繡中極為特殊的一種，工藝精湛，可與我國四大名繡相媲美。這種破線繡的技術(shù)操作是：將普通的絲線破分成8至12股不等的細(xì)線，然后穿針引線，刺繡各種圖案。破線繡繡出的畫面，更富有裝飾性、層次感和立體感。

　　因為刺繡工藝的繁雜，一件采用破線繡制作的苗族服飾可能需要3至4年才能完成，價值相對較高?！吧鲜兰o(jì)80年代，收購一件‘施洞衣’可能只需要幾百元，現(xiàn)在，一件破線繡制作的精品施洞‘百鳥衣’可能要十幾萬元?！?nbsp;鄭茜說。而“八寨衣”因其款式奇特，和一般的苗族服飾不同，袖子、衣服正面都是長方形，且存世數(shù)量少，因此價值相對較高。

　　曾麗也分享了她的收藏經(jīng)驗。對于剛?cè)腴T者來說，首先必須學(xué)習(xí)苗族服飾的相關(guān)知識。比如雷山地區(qū)比較出名的是腕繡（雙根雙線繡）、皺繡（把繡線做出褶皺的效果）；劍河地區(qū)比較出名的是錫繡（用金屬錫來代替繡線勾勒條狀圖案，或者將金屬錫制成小顆粒來排列成圖案）等等，收藏愛好者要了解不同地區(qū)的不同繡法，以及這些繡法所呈現(xiàn)出的不同效果。

　　此外，各地的苗族服飾的款式、顏色也是不同的。比如黔東南地區(qū)的苗族服飾，上衣有大領(lǐng)對襟或右衽半身。百褶裙長短不一，佩戴的圍腰和綁腿各式各樣。發(fā)髻也有較大差異。僅黔東南地區(qū)的苗族服飾就大約有30多種款式。

　　“其實，如果僅僅是興趣愛好，收藏者可以根據(jù)自己的喜好去收藏那些’一見鐘情’的服飾，但如果想搞專業(yè)收藏，就必須全面系統(tǒng)地掌握苗族服飾的相關(guān)知識?！痹愓f。

　　從年代來說，因為服飾布料的質(zhì)地問題，保存時間不可能太久遠(yuǎn)。因此，清末民初的老苗族服飾應(yīng)該是價值相對較高的。那時候的許多精美苗族服飾，都是富裕人家制作的，刺繡相當(dāng)精美，有的還用金線和銀線進(jìn)行刺繡。而且在布料方面有一些還是絲綢質(zhì)地的，相當(dāng)珍貴。不過，這樣年代較久的精品老苗族服飾已經(jīng)不好找了，基本都已被國內(nèi)外的收藏家和收藏機構(gòu)收藏了。

　　“現(xiàn)代的苗族服飾可能在文化價值方面有所下降，但也并不是沒有收藏價值。從藝術(shù)的角度去看，一些精美的現(xiàn)代苗族服飾同樣富有藝術(shù)美感和收藏價值?！痹愓f。

采用破線繡繡制的精美圖案

　　警惕市場的“魚龍混雜”

　　隨著苗族服飾收藏愈來愈熱，許多苗族聚居區(qū)的旅游市場都開始有苗族服飾售賣，甚至在淘寶等網(wǎng)上商城，也有售賣苗族服飾的店鋪。然而，苗族服飾市場隨之也開始出現(xiàn)“魚龍混雜”的現(xiàn)象。

　　“收藏者要注意兩個方面的問題：一個是警惕新苗族服飾的做舊，另一個就是警惕用機器代替手工刺繡制作出的產(chǎn)品?！痹惤榻B說。

　　因為老的苗族服飾存量較少，價值較高，導(dǎo)致一些投機者采用浸泡陳醋、蒸煮、日曬等方法，將新的苗族服飾做舊，再以高價售賣。這種做舊的苗族服飾，一般的收藏愛好者可能很難用肉眼分辨。但如果仔細(xì)看，做舊的服飾舊得比較均勻，比較死板，與一般自然變舊的服飾相比較，還是有區(qū)別的。

　　更有甚者，因為手工制作的苗族服飾耗時長，繡娘也越來越少，一些投機者開始用機器代替手工刺繡，卻號稱是手工制作產(chǎn)品，以高價售賣?！皺C繡的圖案特別硬、板，緊梆梆的，不輕盈。而手工刺繡的服飾有人的氣息，圖案也沒有機繡的規(guī)整。”曾麗說，“像腕繡、錫繡等復(fù)雜的刺繡技藝，目前的機器還無法完成。此外，像鎖邊這樣的工藝，機器也無法完成。收藏者也可以從這個角度去判斷?！?/p>

　　此外，現(xiàn)在一些苗族服飾的生產(chǎn)廠商不注意產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，制作出來的服飾有的用的是雷山縣苗族服飾的圖案和花紋，款式卻用了其他地區(qū)的。這種“東拼西湊”的現(xiàn)代苗族服飾就沒有文化價值和收藏價值了。