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　　藏族最早的葬俗和內(nèi)地漢族一樣，都是土葬，隨著佛教的傳入，藏族的喪葬觀念發(fā)生了變化，認(rèn)為人死后埋在地下，靈魂不能升天。后來就出現(xiàn)了火葬、天葬、水葬、土葬、塔葬等。

　　塔葬是高規(guī)格和最隆重的葬法，一般用于大活佛。當(dāng)大活佛圓寂后，將遺體置于經(jīng)塔之中，以供信徒膜拜。也有的是做一個大木盒，將遺體放入其中，再將木盒放入經(jīng)塔中。

　　火葬的規(guī)格和隆重程度僅次于塔葬。一般都是活佛、領(lǐng)主和有顯赫地位的人才行火葬?；鹪崾窍葘⑹w放入一木箱或棺材中，然后送到火葬場，火葬場有一木材壘，打開木箱后，抬出遺體，將遺體“坐”在柴火上，然后澆上油、酒等，在從木材壘的下面點火焚燒，喇嘛誦經(jīng)超度。三天后撿回骨灰或藏于舍利塔或置于山洞。而過去青海一些地方的做法是，高僧去世后，遺體要雙手合十，盤腿而坐?；鹪釄鲆ㄒ煌翣t，爐下填木材，火化時將遺體放入土爐，澆油點火，僧人們誦經(jīng)，其他人叩首跪拜。最后取骨灰放入黃段口袋然后供奉。

　　天葬又稱“鳥葬”。在西藏，人死后用麻繩把遺體捆成團狀，放在房間的角落，并在遺體下面墊土坯，以便遺體運走后清理。停好遺體后要請僧人選擇送天葬臺的日子。遺體運到天葬臺要煨桑誦經(jīng)，祈禱死者的靈魂升天。天葬師解剖遺體并拌上糌粑喂禿鷲，以一次食干凈為吉利。

　　水葬和土葬一般認(rèn)為是下等葬。水葬對象多是孩童、乞丐、貧窮人。水葬多選水流湍急的地方，屆時將尸體拋入水中，也有將尸體肢解后拋入水中的。

　　土葬是最下等的葬法，對象多是患傳染病者、盜賊殺人犯或非正常死亡者。葬前要請僧人念經(jīng)超度，一般不用棺木，不起墳包。但在甘青的一些農(nóng)區(qū)和半年半牧區(qū)，還興土葬。棺有兩種，一種是長棺，類似漢族的棺材，一種是“座兒”，其形如轎，內(nèi)設(shè)座椅，將遺體坐在上面，用“座兒”棺的多是上年紀(jì)的老人。

　　藏族的喪葬禮儀非常繁縟，且各地不同。拉薩地方，人剛?cè)ナ?，要立即到寺院送點錢，讓僧人為死者祈禱。還要請僧人算卦，死者要在家放幾天，一般是兩到三天。期間，親友們前來吊唁送哈達(dá)。甘青藏區(qū)，老人去世，家人要念六字真言祈禱。要將老人所有的衣物脫掉，讓其蜷曲盤坐，還原孕兒狀，意為早日投胎。然后要到寺院報喪，請僧人到家為亡靈超度，一般要念7天經(jīng)。做完超度后，家人要以物答謝僧人，表達(dá)死者對神佛最后的虔誠之心。家庭富有者，還要向寺院布施財物，寺院還要為亡人誦經(jīng)祈禱。

　　青海一些牧區(qū)，天葬日凌晨，死者最小的兒子將尸體抱出帳蓬，人們把已經(jīng)捆好的尸體和一個裝滿土石的口袋連接起來搭在牛背上，或由天葬師背尸體到火葬場，送葬者不能回頭、不能喧嘩、不能停步。到天葬臺后，除留一個非親屬的老人外，其余人全部撤離，然后天葬師將尸體肢解喂禿鷲。如果禿鷲將碎尸吃干凈，意味著死者生前行善積德，其靈魂已升天，如果禿鷲沒吃干凈，說明死者生前有罪孽，家人要給寺院布施，請求寺院僧人再做法事，以贖死者罪惡，讓靈魂早日升天(圖為鎏金紫銅舍得塔)。

參考資料：陶立璠主編，中國民俗大系西藏、青海卷，甘肅人民出版社2004年版