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　　城市化進(jìn)程的加快，部分牧民進(jìn)城務(wù)工，把子女帶到城鎮(zhèn)就讀。農(nóng)村牧區(qū)撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)、合校并點，農(nóng)牧民的子女離開農(nóng)村牧區(qū)去上學(xué)，使很多青少年從小就脫離農(nóng)牧區(qū)生活，而且城里的孩子很少有機(jī)會到農(nóng)牧區(qū)了解、體驗農(nóng)牧民的生產(chǎn)生活。針對這種現(xiàn)狀，加強(qiáng)青少年民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育刻不容緩。

　　近年來，內(nèi)蒙古自治區(qū)加大了對民族教育投入力度，加快推進(jìn)了民族學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，突出民族特色教育，民族教育事業(yè)正蓬勃發(fā)展。

通遼蒙古族中學(xué)把蒙古族安代舞改編成健身操，并作為學(xué)校大課間活動的重要內(nèi)容，受到了師生們的歡迎

　　記者從內(nèi)蒙古自治區(qū)教育廳民族教育處了解到，目前，全區(qū)范圍內(nèi)的蒙古族等少數(shù)民族幼兒園、小學(xué)、中學(xué)以及高校，普遍開展了民族文化特色教育，開設(shè)了以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的課程，馬頭琴、呼麥、蒙古長調(diào)、蒙古族舞蹈、搏克、蒙古象棋、蒙古文書法、民俗禮節(jié)等內(nèi)容走進(jìn)課堂。一個個民族特色教育實踐基地的建立，在弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)方面發(fā)揮了重要作用。

　　走進(jìn)錫林郭勒盟鑲黃旗民族幼兒園，“賽白努，請坐、喝茶”等文明禮貌用語讓我們聽得無比親切。該幼兒園2009年開始開展“傳承蒙古族文化遺產(chǎn)”的課程。據(jù)了解，課程的內(nèi)容按照日常生活的習(xí)慣來展開故事情節(jié)。舞蹈、繪畫，都從幼兒的角度去設(shè)計，結(jié)合幼兒喜歡的童話故事、卡通圖片，將蒙古族文化滲透其中。課外要求家長帶領(lǐng)孩子走進(jìn)牧區(qū)參加放牧、擠奶、接羔等勞動，從長輩那里學(xué)習(xí)繼承生產(chǎn)生活方式和技能。蒙古象棋、“吉日格”（鹿連兒）、“沙嘎”（羊拐子）等一些蒙古族傳統(tǒng)游戲不僅是智慧、意志和應(yīng)變能力的較量，更重要的是使民族的文化遺產(chǎn)得以傳承。

在老師的教導(dǎo)下，烏蘭察布市四子王旗蒙古族中學(xué)的同學(xué)們在《額爾貢》民俗文化教育實踐基地學(xué)習(xí)搭建蒙古包方法和技巧

　　通遼市中小學(xué)生綜合社會實踐基地位于扎魯特旗境內(nèi)的嘎達(dá)蘇種畜場管委會所在地。據(jù)通遼市教育局介紹，在這里青少年能夠在草原上學(xué)習(xí)騎馬、射箭、摔跤的技藝；學(xué)習(xí)蒙古族樂器、曲藝、舞蹈、民歌，還能了解蒙古人的生活、蒙古族建筑文化、科爾沁蒙古史，使傳統(tǒng)教育教學(xué)活動與現(xiàn)代教育有機(jī)融合，走出了民族教育品牌之路。

　　烏蘭察布市四子王旗蒙古族中學(xué)《額爾貢》民俗文化教育實踐基地建立在牧民家的草場上。學(xué)生們在這里住兩三個晚上，感受熬奶茶、套馬、放羊等牧區(qū)真實生活。在老師的教導(dǎo)下同學(xué)們實踐搭建蒙古包、剪羊毛、擠牛奶、奶制品制作方法與技巧。校長伊仁太說：“實踐基地的建成，加強(qiáng)青少年從小了解認(rèn)知和傳承傳統(tǒng)文化的同時，在現(xiàn)實生活實踐當(dāng)中掌握知識。通過這樣的教育培養(yǎng)孩子們創(chuàng)新生活習(xí)俗，掌握科學(xué)的生產(chǎn)生活方式。雖然是短短的幾天時間，但學(xué)生們有了明顯的改變，今后我們要更加努力改善基地的環(huán)境，讓更多的學(xué)生受傳統(tǒng)文化習(xí)俗教育?！?/span>

錫林郭勒盟鑲黃旗民族幼兒園的孩子們在上民俗禮節(jié)課程

　　阿拉善左旗蒙古族學(xué)校將長調(diào)民歌、蒙古族傳統(tǒng)舞蹈、馬頭琴演奏、陶布秀爾彈奏、沙力博爾式摔跤、蒙古象棋、吉日格、諾爾布，薩吾爾登等文體活動及棋牌游戲納入課堂教學(xué)及二課活動。在一年當(dāng)中，根據(jù)不同的季節(jié)，讓孩子們走進(jìn)社區(qū)、自然、農(nóng)社、牧宅、尋覓生活本源，了解傳統(tǒng)文化。

　　民族特色教育在潛移默化中使孩子們懂得了尊老愛幼、和睦相處等做人的道理，使民族的價值觀、道德觀得以傳承。