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內(nèi)蒙古吉瑪制衣有限公司設(shè)計(jì)制作的蒙古族盛裝華美高貴

“蒙元素”的服裝飄逸靈動(dòng)，適合日常生活穿著

　　一望無(wú)際的內(nèi)蒙古大草原，藍(lán)天，白云，青草，羊群，那穿著蒙古袍、擠牛奶燒茶的姑娘，是最搶眼的風(fēng)景。傳統(tǒng)的蒙古袍色彩艷麗、肥大厚重，這些特征是適應(yīng)游牧生活的結(jié)果。當(dāng)一座座城市在草原上拔地而起、傳統(tǒng)的盟旗嘎查走向現(xiàn)代化的時(shí)候，蒙古族服飾也悄然變身，或簡(jiǎn)約或華麗地走進(jìn)日常生活。

私人定制，節(jié)慶、公務(wù)兩相宜

　　在內(nèi)蒙古，有許多蒙古族服裝制衣店，吉瑪制衣有限公司是其中的佼佼者。

　　在2007年維也納中國(guó)新春音樂(lè)會(huì)上，內(nèi)蒙古的歌唱演員穿戴的演出服飾，就是這家公司的總經(jīng)理、蒙古族服裝設(shè)計(jì)師吉瑪?shù)淖髌?。以金黃色、藍(lán)色、紅色和綠色為基調(diào)的蒙古族傳統(tǒng)盛裝，雍容華貴；以藍(lán)色和白色為主色調(diào)的修身蒙古袍，與無(wú)伴奏合唱呼應(yīng)，簡(jiǎn)約純凈……

　　“這些服飾既不古老也不現(xiàn)代，而是游離于兩者之間。它們不僅看上去很美，結(jié)構(gòu)很時(shí)尚，還擁有深厚的文化內(nèi)涵?！奔斦f(shuō)。

　　吉瑪對(duì)蒙古族服飾的大膽創(chuàng)新，始于30多年前?！耙郧暗拿晒排塾址视执螅菫榱诉m應(yīng)馬背生活的需要，騎馬放牧?xí)r能護(hù)膝防寒，晚上睡覺(jué)又可以當(dāng)被子蓋。時(shí)代進(jìn)步了，為什么蒙古袍就不能更美麗一些？”1983年，在呼和浩特民族服裝廠當(dāng)設(shè)計(jì)師的吉瑪試圖改變這一現(xiàn)狀。有一次，她為一家公司設(shè)計(jì)演出服時(shí)，在服裝中按自己的想法添加了一些現(xiàn)代元素，反響奇好，很多人開(kāi)始找她定制民族服裝。

　　1987年，吉瑪成立了自己的服裝設(shè)計(jì)室。隨著客戶的增多，她的服裝設(shè)計(jì)室升級(jí)為內(nèi)蒙古吉瑪制衣有限公司。

　　吉瑪不僅為客戶定制婚禮、慶典等隆重場(chǎng)合穿戴的華服，也為客戶設(shè)計(jì)適合日常穿著的服裝。呼和浩特市藝術(shù)學(xué)校的陶德老師，有一條吉瑪設(shè)計(jì)制作的連衣裙。修身的設(shè)計(jì)、飄逸的裙擺，灰色的亞光面料搭配紫色鎖邊的立領(lǐng)與盤扣，端莊大方。陶德喜歡在重要的公務(wù)活動(dòng)中穿上這條裙子，既現(xiàn)代又不失民族特色?！?年過(guò)去了，這條裙子給人的感覺(jué)依然很時(shí)尚，這足見(jiàn)設(shè)計(jì)師的功力、經(jīng)典服飾的魅力。”陶德說(shuō)。

　　據(jù)了解，目前，僅在呼和浩特市就有數(shù)百家蒙古族服裝制衣店。這些制衣店大多以私人定制、手工縫制的方式，滿足客戶對(duì)民族服裝的多樣需求。而身穿這些既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的蒙古族服飾的人們，也在茫茫人海中裝點(diǎn)著這座草原城市。

上流水線、進(jìn)商場(chǎng)，突破性革命挺進(jìn)新時(shí)代

　　前不久，蒙古族服飾品牌“蒙元素”進(jìn)駐內(nèi)蒙古民族商場(chǎng)。這是我國(guó)首家實(shí)現(xiàn)流水線生產(chǎn)、進(jìn)駐商場(chǎng)的蒙古族服飾品牌，對(duì)蒙古族服飾與現(xiàn)代生活的對(duì)接具有開(kāi)創(chuàng)性意義。

　　“蒙元素”的服裝走的是時(shí)尚、親民路線。就如同它的名字，蒙古族服裝設(shè)計(jì)師娜仁花只是擷取了蒙古族服裝中的一個(gè)元素——圖騰、對(duì)襟或者盤扣，將傳統(tǒng)元素與流行風(fēng)尚巧妙融合，設(shè)計(jì)制作出別具一格的蒙古族時(shí)裝。

　　“蒙古族服飾不只是華麗的演出服，它需要走下T臺(tái)，走出慶典場(chǎng)合，走進(jìn)普通人的生活?！稍亍M(jìn)駐商場(chǎng)，標(biāo)志著蒙古族時(shí)裝具備了直接面對(duì)廣大消費(fèi)者的能力。設(shè)計(jì)師在時(shí)尚潮流與草原本土色彩對(duì)接方面做了大膽的嘗試，這些服裝的色彩有別于蒙古族傳統(tǒng)服飾的高純度和強(qiáng)烈對(duì)比，儼然一派都市時(shí)尚蒙古風(fēng)?！备呒?jí)形象顧問(wèn)朵拉說(shuō)。

　　“蒙元素”的服裝是通過(guò)現(xiàn)代制衣工廠的流水線生產(chǎn)的，這是蒙古族時(shí)裝生產(chǎn)方式的重大突破。娜仁花經(jīng)過(guò)多方考察，選擇與上海一家服裝廠合作。她與廠商根據(jù)自己的設(shè)計(jì)意圖，在紙樣上將服裝分解成衣片，繪制出結(jié)構(gòu)圖，隨后在選定的面料上裁剪、縫制樣衣，對(duì)不足之處進(jìn)行調(diào)整。完成了服裝打版（前述程序），后續(xù)的制作、整熨等工序，均在流水線上完成。

　　“‘蒙元素’無(wú)疑是一粒超級(jí)稻般的種子，它的發(fā)展與壯大，將引領(lǐng)蒙古族服飾產(chǎn)業(yè)脫離符號(hào)化的千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋的時(shí)代，轉(zhuǎn)而開(kāi)創(chuàng)挖掘文化內(nèi)涵、精耕深作的時(shí)代。”內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院院長(zhǎng)助理、原內(nèi)蒙古廣播電視藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)黃斯欽畢勒格說(shuō)。

制定標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新這只風(fēng)箏離不開(kāi)傳統(tǒng)那根線

　　服飾，是一個(gè)民族的顯性標(biāo)志之一，蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化內(nèi)涵。蒙古族服飾是國(guó)家級(jí)“非遺”，為了避免出現(xiàn)服飾要素被隨意嫁接以迎合市場(chǎng)、“非遺”變?yōu)榫璞M失的“轉(zhuǎn)基因”產(chǎn)品，內(nèi)蒙古于2012年頒布實(shí)施了全國(guó)首個(gè)民族服飾地方標(biāo)準(zhǔn)——《蒙古族部落服飾》地方標(biāo)準(zhǔn)。該標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施3年來(lái)，得到了業(yè)界以及民族服飾生產(chǎn)企業(yè)的肯定。

　　“制定民族服飾標(biāo)準(zhǔn)，就是想從源頭上給出民族服飾的正確信息，讓服飾這種‘非遺’文化得到更好的保護(hù)傳承，同時(shí)有效地引導(dǎo)旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)制作?！眱?nèi)蒙古自治區(qū)標(biāo)準(zhǔn)化院院長(zhǎng)蘭英介紹說(shuō)，《蒙古族部落服飾》是一個(gè)全面而適用性強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)，它不僅對(duì)蒙古袍的設(shè)計(jì)原則和號(hào)型規(guī)則進(jìn)行了一系列規(guī)范，還對(duì)帽子、靴子、坎肩、配飾等的分類、式樣、制作工藝和裝飾特點(diǎn)作了詳盡說(shuō)明。該標(biāo)準(zhǔn)不僅為規(guī)范蒙古族傳統(tǒng)服飾的制作和使用提供了科學(xué)、權(quán)威的依據(jù)，也為蒙古族服飾的創(chuàng)新發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　“過(guò)去，包括我在內(nèi)的不少設(shè)計(jì)師對(duì)蒙古族一些部落服飾并不是很了解，設(shè)計(jì)素材大多來(lái)源于電影、宣傳畫等，有時(shí)只能根據(jù)消費(fèi)者的需要，憑想象設(shè)計(jì)?！睹晒抛宀柯浞棥返胤綐?biāo)準(zhǔn)的制定，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)看得見(jiàn)的實(shí)惠。由此，整個(gè)行業(yè)都可以更專業(yè)地從事這項(xiàng)工作?！奔斦f(shuō)。