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　　導(dǎo)讀:

　　在西藏，大部分藏族群眾有著不吃魚的習(xí)俗。而俊巴漁村作為西藏唯一的漁村，世世代代以打魚、食魚為生，其牛皮船更是具有獨(dú)特的魅力

粗獷樸實(shí)的牛皮船舞。

　　以前，曾無數(shù)次聽周圍的朋友提起過俊巴漁村，曾很多次在圖片上領(lǐng)略過牛皮船的獨(dú)特魅力。

　　然，一直未曾觸摸過它的真實(shí)容顏。一個(gè)陽光明媚的午后，沐浴在熱情炫目的陽光下，我們驅(qū)車前往聞名遐邇的俊巴漁村。

　　俊巴漁村位于曲水縣曲水鎮(zhèn)茶巴朗村境內(nèi)，拉薩河下游與雅魯藏布江交匯處北岸?？“蜐O村的“俊巴”二字在藏語里原發(fā)音“增巴”，意思是“捕手”或“捕魚者”?？“蜐O村是西藏僅有的一個(gè)漁村，孕育了古老而獨(dú)特的藏民族漁文化。

牛皮船之旅

　　打魚食魚 與神話故事有關(guān)的傳說

　　在西藏，大部分藏族群眾有著不吃魚的習(xí)俗。而俊巴漁村作為西藏唯一的漁村，世世代代以打魚、食魚為生。原來，這是有因由的。

　　關(guān)于俊巴人對于祖先捕魚吃魚的淵源，有一個(gè)美麗的神話傳說。

　　傳說遠(yuǎn)古時(shí)候，俊巴漁村恰好處在雅魯藏布江與拉薩河的交匯處，由于匯聚了一江一河的天地靈氣，這里的魚繁殖速度非?？?，快到河里已經(jīng)容不下更多的魚。無奈之下，許多魚便生出翅膀飛到天上尋找新的生存空間。漸漸地，把日月光輝都遮住了，地上的萬物生靈因?yàn)闆]有陽光的滋潤而慢慢死去。

　　佛祖釋迦牟尼見到此景，極為憤怒，立即下旨命令守護(hù)在俊巴村境內(nèi)白瑪拉措湖的一位名叫“巴萊增巴”的漁夫(神的化身)帶領(lǐng)俊巴人一道去消滅這些長出翅膀的魚，并允許他們從此可以吃魚。巴萊增巴漁夫帶領(lǐng)俊巴人不分晝夜，和這些長著翅膀的魚激戰(zhàn)九天九夜，終于凱旋而歸，當(dāng)天他們吃魚、喝酒慶祝勝利，這里的萬物也恢復(fù)了勃勃生機(jī)。從此，俊巴漁村的村民捕魚吃魚的習(xí)俗流傳至今。

　　傳說雖然美麗，但也只是一個(gè)傳說。其實(shí)俊巴漁村真正形成的原因，是由地理環(huán)境決定的。在地理位置上，俊巴村位于拉薩河最下游，三面環(huán)山，一面臨水；在舊西藏，俊巴漁村人多地少。為了生存，只好靠打魚維持生計(jì)，那個(gè)時(shí)候牛皮船不但用來捕魚，也成為重要的交通生活工具和娛樂道具。如今，隨著社會(huì)的發(fā)展，交通變得便利，特別是“兩橋一隧”的建成，結(jié)束了俊巴漁村與世隔絕的生活。她就像一位美麗的女子慢慢地走出深閨，開始成為世人矚目的旅游勝地，那古老而獨(dú)特的漁文化與現(xiàn)代文明交相輝映，彰顯著新時(shí)代的文明與進(jìn)步。

俊巴皮具。

　　牛皮船 俊巴村人的生活之舟

　　小小的牛皮船，曾是俊巴村人的打魚、運(yùn)輸工具和勞動(dòng)之余娛樂的道具。牛皮船的起源最早可以追溯到吐蕃時(shí)期，在布達(dá)拉宮和桑耶寺的壁畫中都可以找到牛皮船的早期身影。如今，牛皮船和牛皮船舞已成為俊巴村旅游開發(fā)的熱點(diǎn)項(xiàng)目。

　　據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，牛皮船構(gòu)造簡單，用木頭做船架、牛皮做船體。首先采用比較堅(jiān)硬有彈性的樹木來做骨架，然后把牦牛皮泡在水里，將皮上的毛和肉全部去掉后，用四張牛皮并對縫起來，趁牛皮軟時(shí)包在骨架上，同時(shí)用牛皮繩子捆緊繃好、曬干、擦油定型，再在牛皮接頭處采用牛、羊油來堵住縫口密封好，避免進(jìn)水。

　　最后做一對劃槳，就可以下水使用。

　　牛皮船特別適合西藏河流的特點(diǎn)，它吃水淺，牛皮入水，一經(jīng)泡浸便發(fā)軟，有彈性，對水中暗礁等物耐撞擊、摩擦，且自重量小，不管河道深淺，都可隨意暢行；另外，牛皮船還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是可靈活多用，如果水上行程較遠(yuǎn)，乘客人數(shù)較多可把兩只牛皮船并對捆綁在一起使用，這樣不但提高了安全性能，而且人和東西不分散，便于一次性過江。牛皮船輕便靈活，船工可隨時(shí)搬來搬去，船隨人行，遇水撐舟,上路背在肩上，都十分方便。平時(shí)不用時(shí)從河邊背到自己家存放，或者放在江岸固定的船房內(nèi)。

“阿熱”領(lǐng)舞。

　　牛皮船舞 鏗將有力粗獷樸實(shí)

　　俊巴“郭孜”是一種船夫的娛樂歌舞，郭”藏語意為牛皮船，“孜”意為舞蹈，因此也稱牛皮船舞，是俊巴漁村獨(dú)有的一種民間舞蹈。舞蹈由邊唱邊跳的“阿熱”和身背牛皮船并擊船發(fā)出聲響為節(jié)奏跳舞的船夫合作表演。

　　整個(gè)舞蹈鏗鏘有力，粗獷樸實(shí)。

　　以往，俊巴村人長年累月在江上漂流，唱牛皮船歌，跳牛皮船舞，逐漸成為船夫們一種獨(dú)特的娛樂方式。如今，牛皮船舞以其鮮明的民族特色被收入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶庫，也成為到該村參觀的國內(nèi)外游客們必須欣賞的一道“文化大餐”。

　　據(jù)同行的曲水縣宣傳部工作人員介紹，完整的牛皮船舞由四部分組成。第一段叫“述道白”。由一位叫“阿熱”的領(lǐng)舞者道白：“神牛觀顧俊巴村，東山上面吃青草，西山腳下喝清泉，在草場上面打滾嬉戲，在牛圈里面練習(xí)角斗。”第二段叫“仲孜”(即牦牛舞)。船夫們首先在“雜昂！雜昂！雜昂！”的擊船聲中跳起牛皮船舞，同時(shí)，“阿熱”邊跳邊唱《祝福歌》。

　　第三段叫“挑哈達(dá)”?！鞍帷背蹲８８琛凡牟嘏劾锶〕龉_(dá)，邊跳邊放在沙地上，牛皮船舞者們邊跳邊向前彎腰，用背著的牛皮船的左右上角從地上挑起哈達(dá)。第四段，唱《祝福歌》，歌詞大意是：“我們在此相會(huì)，但愿經(jīng)常相會(huì)，經(jīng)常相見的人們，祝你們身體健康?！背旰蟆鞍帷鳖I(lǐng)頭向觀眾行禮下場。

　　據(jù)悉，每次表演舞蹈時(shí)，“阿熱”只能唱二、三首歌，唱久了因船夫們負(fù)重太多堅(jiān)持不了很長時(shí)間?？“汀肮巍钡捻懧暫芴貏e：船夫們舉雙手把船扶住，一支船槳從船夫的腰背上穿過，與背上的木質(zhì)滑輪撞擊后發(fā)出響聲。這響聲在一般跳“果諧”舞中感受不到，它有一種人與自然頑強(qiáng)抗?fàn)幍膫€(gè)性特點(diǎn)。阿熱”的基本舞步均取之于當(dāng)?shù)亍肮C”，具有靈活多變，頓地為節(jié)的特點(diǎn)，而船夫們的“顫膝擺”等姿態(tài)，更具有“高原之舟”—— —牦牛的特性。整個(gè)舞蹈既輕盈又凝重，別有一番情趣。

輕松劃船。

　　獨(dú)特婚俗 展現(xiàn)淳樸民風(fēng)

　　作為西藏唯一的漁村，俊巴漁村保存著藏民族許多古老的傳統(tǒng)習(xí)俗，婚姻習(xí)俗就是其中之一。

　　在西藏，逢年過節(jié)或過林卡是青年們談情說愛的好時(shí)機(jī)。在俊巴漁村，男女青年談戀愛，決定終身大事，完全是自由的，父母和雙方家庭不予干涉?？“痛迥信喯禄榧s，雙方家庭派出代表先后要進(jìn)行三次交涉，在第三次交涉時(shí)雙方家庭選擇黃道吉日將結(jié)婚日完全定下來。結(jié)婚那天雙方家庭派出的代表“享布”和“享要”(享布”和“享要”相當(dāng)于公證人)要把新娘接回新郎家。新郎家要做好一切周全的迎接準(zhǔn)備工作。一大早房頂上要掛好五彩經(jīng)幡，而且要去當(dāng)?shù)氐摹肮タΑ鄙駨R祈求新郎新娘一生幸福平安，在家里的大院要擺好象征幸福、好運(yùn)、溫暖的“達(dá)達(dá)爾”、切瑪”、哈達(dá)”、“五谷”等，耐心等待新娘的到來。

　　迎接新娘的路上男方家必須要設(shè)三個(gè)迎接點(diǎn)，分別要敬酒、獻(xiàn)哈達(dá)，以表男方家的重視和社會(huì)地位及家庭條件。當(dāng)“花轎”(本地一般用手扶拖拉機(jī))到達(dá)男方家門口時(shí)，女方家的“享布”和“享要”在新娘下車之前要擺上大氣的架勢唱“諧親”(藏族的傳統(tǒng)歌曲形式)，大力贊揚(yáng)新娘的品行、容貌、心地以及家庭。進(jìn)了男方家大門，享布”和“享要”還要對男方家室內(nèi)的房梁、房柱、藏柜、卡墊、室外環(huán)境和各種擺設(shè)以及樓頂經(jīng)幡等說唱一番，一是贊美男方家，二是顯示“享布”和“享要”的架勢和歌喉。同時(shí)男方家要給送親的所有成員送上精美的禮品，擺上豐盛的宴席以表謝意。接下來是新郎新娘要給親朋好友們敬酒，開始正式婚禮，親朋好友和長者們一個(gè)一個(gè)地給新郎新娘邊獻(xiàn)哈達(dá)邊灌輸、傳授新郎新娘人生的真諦、做人的道理、生活的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)儀式會(huì)持續(xù)較長的時(shí)間。第二天開始，大家吃喝玩樂，共同為新人祝福。

　　據(jù)村民介紹，俊巴漁村的家庭十分穩(wěn)固，夫婦離婚率很低，據(jù)說這是因?yàn)樵摯逵小傲鶄€(gè)不”的好傳統(tǒng)：一不打人、二不罵人、三不說謊、四不偷盜、五不賭博、六不婚外戀。在高離婚率的現(xiàn)今社會(huì)，仍有如此淳樸的村民村風(fēng)，實(shí)在令人欣慰。