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　　白馬娘娘的傳說(shuō)（羅城仫佬族自治縣第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

　　保護(hù)單位：羅城仫佬族自治縣文化體育局、羅城仫佬族自治縣文化館

　　白馬娘娘（姑娘）是仫佬族民族發(fā)展歷史以來(lái)一直崇拜的神，有為仫佬族射獅授谷授牛的“白馬姑娘”，有救仫佬族先祖于危難之際的“白馬姑娘”，有仫佬依飯節(jié)唱詞中女英雄形象的“白馬娘娘”。仫佬山鄉(xiāng)到處流傳著白馬娘娘的故事，在二十世紀(jì)五十年代以前一些村屯還建有“白馬娘娘廟”。

　　◇ 歷史淵源

　　仫佬族是一個(gè)土著民族，仫佬族先民是我國(guó)南方百越族群里的一支。自從秦始皇統(tǒng)一中原逐步向南擴(kuò)展以后，嶺南伶僚族群受到浩大沖擊，各部族、部落紛紛自找逃生之路。仫佬族先民從古伶僚族群中分離出來(lái)后，逐步被驅(qū)趕、遷徙到九萬(wàn)大山腳下的原始森林地帶，在毒蛇遍地、野獸成群的荒山野嶺中，用自己的雙手開(kāi)始了仫佬山鄉(xiāng)的創(chuàng)建活動(dòng)。仫佬族先民避居山林后，也并不安穩(wěn)寧?kù)o；也還受統(tǒng)治階級(jí)的不斷壓迫，激起了仫佬族人民的反抗和斗爭(zhēng)。在生產(chǎn)力十分低下的遠(yuǎn)古時(shí)期和原始社會(huì)時(shí)代，人們認(rèn)識(shí)自然。改造自然的能力極低，總是幻想能有一種超自然的力量，來(lái)駕馭自然，幫助改造自然?！鞍遵R姑娘”正是仫佬族先民塑造的幻想中的神話人物。

　　◇? 基本內(nèi)容

　　射獅授谷授牛的“白馬姑娘”：

　　相傳很久很久以前，仫佬山鄉(xiāng)山高林密，重巒疊嶂，樹(shù)林陰森，毒蛇猛獸

　　成群，經(jīng)常出來(lái)?yè)p壞莊稼，傷害人畜。尤其是“神獅”，更加兇猛，為害更大，逼得人民簡(jiǎn)直沒(méi)法生活下去了。后來(lái)，有一個(gè)善良的“白馬姑娘”（又稱(chēng)為“白馬娘娘”）由遠(yuǎn)方而來(lái)，眼見(jiàn)此情景，十分同情，便主動(dòng)盡力相幫。她力大無(wú)比，法術(shù)高強(qiáng)，有百步穿楊的射箭本領(lǐng)，任何再兇殘的猛獸，在她手下也無(wú)能為力。她以“擒賊先擒王”的辦法，將那“獸中之王”的“神獅”射死，抬回村里。村人為之設(shè)宴慶賀。人人載歌載舞，笑逐顏開(kāi)?！鞍遵R姑娘”從“神獅”嘴巴里取出幾粒尚未被吞下的谷子，送給仫佬人，使他們有谷種栽種；仫佬人沒(méi)有牛，“白馬姑娘”又施法用芋頭、紅薯造成水牛和黃牛送他們，并教人們用牛耕田犁地；為了抗拒毒蛇猛獸為害，“白馬姑娘”又教九冬十八寨的仫佬青年習(xí)弓箭，學(xué)武藝；為了永遠(yuǎn)消除災(zāi)荒和災(zāi)難，“白馬姑娘”又請(qǐng)來(lái)“神仙”幫助仫佬人禳災(zāi)祛難。從此以后，仫佬山鄉(xiāng)歲歲五谷豐收，六畜興旺，人民安居樂(lè)業(yè)。為了紀(jì)念“白馬姑娘”的豐功偉績(jī)、所以每隔幾年各姓各“冬”舉辦依飯盛會(huì)。

　　拯救仫佬族先祖的“白馬姑娘”：

　　傳說(shuō)古時(shí)候仫佬族先祖因犯罪坐牢，在受盡皮肉之苦后，生命垂危，全靠守監(jiān)梁、吳二人同情，趁夜深人靜將其偷偷放出。可是那天晚上無(wú)星無(wú)月，一片漆黑，前面路黑難走，后面又有追兵，正在這危急關(guān)頭，忽見(jiàn)前面出現(xiàn)一個(gè)身著白衣白甲的姑娘，手持大刀，牽著一匹白馬前來(lái)相救，據(jù)稱(chēng)此人就是仙姑白馬娘娘。始祖騎上白馬后，白馬立即騰空而去，使他脫離險(xiǎn)境，后來(lái)始祖為了感謝白馬姑娘救命恩德，定遇難呈祥之日為一年一度的依飯節(jié)。至今一些仫佬族家里的香火上都還敬有“蒼王圣帝靈應(yīng)白馬姑娘”。

　　女英雄形象的“白馬姑娘” ：

　　……半夜三更妹得夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)兄衫在籠中，

　　次日打開(kāi)籠箱看，一件青衫一件紅。

　　腰帶一條帽一頂，粉底皂面靴一雙，

　　姑娘皺眉出一計(jì)，脫下羅裙換男裝。

　　去同叔公借匹馬，叔公罵妹想發(fā)瘋，

　　自古姑娘守閨房，未見(jiàn)女流充相公。

　　妹便答言叔公話：“此話說(shuō)來(lái)理不通，

　　人生在世不能比，各人有志各在胸。

　　人穿綾羅妹穿布，人戴金銀妹佩銅，

　　人家命好住金屋，妹今命苦住茅棚?！?/p>

　　叔公答言：“妹呀妹！借給大刀八尺長(zhǎng)，

　　給你白盔配白甲，給你白馬配白鞍?！?/p>

　　妹提長(zhǎng)刀蹬上馬，妹穿盔甲好威風(fēng)，

　　自古英雄出少年，如今出在閨秀中。

　　妹騎白馬游游去，去到曹州第六洞，

　　苦等三天人不來(lái)，黃茶、鹽擔(dān)無(wú)影蹤。

　　誰(shuí)知次日客官到，妹就騎馬轉(zhuǎn)回程，

　　護(hù)使近前開(kāi)言問(wèn)：“借你黃茶五百封。”

　　第一客官說(shuō)得好：“官人要借且寬容?！?/p>

　　第二客官不得了，指手舞腳逞英雄。

　　你說(shuō)寬容且寬容，妹的脾氣不相同，

　　你要逞能萬(wàn)莫想，即時(shí)打馬往回沖。

　　回到曹州第二洞，裝堂埋伏等客兄，

　　首先收拾旗下馬，然后收繳手上弓。

　　頭戴紅纓騎白馬，呼天喊地象雷公，

　　大兄進(jìn)來(lái)抵三棒，二兄進(jìn)來(lái)打四弓。

　　兩兄哪是妹對(duì)手，連連殺得冷汗流，

　　殺得兩兄難招架，翻身下馬來(lái)磕頭。

　　兩位客官忙求拜，求饒性命轉(zhuǎn)回鄉(xiāng)，

　　五百挑夫齊下跪，愿送茶葉到王莊。……

　　這些唱詞便是描述白馬姑娘女扮男裝去半路攔截二位兄長(zhǎng)所販運(yùn)的茶葉和鹽擔(dān)的英勇壯舉，而她的武藝則是在二位長(zhǎng)兄請(qǐng)武師傳教武藝時(shí)偷偷學(xué)來(lái)的。以致二位兄長(zhǎng)根本不相信曹州洞搶劫鹽茶的是自己的親妹妹白馬姑娘所干的。唱詞敘述道：

　　第二三天兄回家，錢(qián)財(cái)散盡兩手空，

　　妹到街巷去接傘，賀兄發(fā)財(cái)返家中。

　　倒杯熱茶給兄喝，桌上斟酒賀兄還，

　　酒過(guò)三巡兄講起，從頭一二說(shuō)原章：

　　“這場(chǎng)生意鹽好買(mǎi)，百錢(qián)買(mǎi)來(lái)無(wú)船裝，

　　回到曹州第六洞，洞中出個(gè)草頭王。

　　人長(zhǎng)不高又不矮，聲聲發(fā)喊象雷公，

　　講是男人他又矮，講是女人他又兇。

　　細(xì)看猶同妹相貌，慢看又象妹顏容?！?/p>

　　妹今拍手哈哈笑：“為何槍弩不交鋒？

　　先年學(xué)得好武藝，那時(shí)武藝總丟空，

　　妹念兄身父母骨，不然送你命歸陰。

　　妹不販茶茶滿屋，妹不販鹽鹽滿倉(cāng)，

　　妹不學(xué)武武藝好，明學(xué)不強(qiáng)偷學(xué)強(qiáng)?！?/p>

　　等后一時(shí)客散盡，帶兄后房看倉(cāng)中，

　　打開(kāi)倉(cāng)門(mén)給兄看，點(diǎn)齊黃茶五百封。

　　二人越看心越疑，二人越看眼越花，

　　五百茶擔(dān)兄熟悉，擔(dān)擔(dān)記號(hào)總不差。

　　大兄認(rèn)得大兄擔(dān)，二兄認(rèn)得二兄裝，

　　茅洞搶劫原是妹，即時(shí)叫兄臉無(wú)光。

　　◇? 相關(guān)器具

　　白馬姑娘塑像：2009年11月羅城舉辦“中國(guó)羅城·首屆仫佬族依飯文化節(jié)”時(shí)，為紀(jì)念白馬姑娘對(duì)仫佬族的貢獻(xiàn)，制作了銅質(zhì)的白馬姑娘雕像。

　　白馬娘娘廟：許多仫佬族村屯，為了感恩白馬姑娘對(duì)仫佬族祖先的幫助，建起了“白馬娘娘廟”，時(shí)常到白馬娘娘廟燒香供奉，祈禱許愿，祈求白馬娘娘保佑，消災(zāi)消難。

　　◇? 主要特征及文化價(jià)值

　　神話起源于人類(lèi)的童年，神話的產(chǎn)生，宣告人類(lèi)是是從愚昧、野蠻中蘇醒，

　　走向文明的開(kāi)端。白馬娘娘的傳說(shuō)是仫佬族先民與大自然搏斗，與社會(huì)惡勢(shì)力抗?fàn)幍恼鎸?shí)反映，它保存了仫佬族人民從原始采集漁獵的歷史時(shí)代走向農(nóng)耕農(nóng)業(yè)過(guò)渡的歷史痕跡。“白馬姑娘”的形象也從另一個(gè)側(cè)面反映了仫佬族人民尊敬那些救人之危、排人之憂傳統(tǒng)美德者的民族心理。

　　白馬娘娘的傳說(shuō)反映仫佬族母親崇拜。仫佬族的大姓如銀、吳、梁、羅、謝的族譜記載，其祖先（公爺）都是從中原地區(qū)遷移到羅城，與當(dāng)?shù)嘏踊榕浜?，繁衍的后代。其言語(yǔ)、習(xí)俗從母，家庭以母親為主，母親在家庭的生產(chǎn)生活中起到主導(dǎo)作用，是一個(gè)崇拜母親、崇敬母親的民族。仫佬族家庭中生男生女都一樣，女孩在家中同樣得到尊重，與男孩一樣送去讀書(shū)，與漢族地區(qū)嚴(yán)重的重男輕女現(xiàn)象形成很大反差。女英雄形象的“白馬娘娘”，通過(guò)偷學(xué)武藝，同樣能舞槍弄棒，并打敗兩位兄長(zhǎng)，奪得茶葉和鹽擔(dān)。把白馬娘娘當(dāng)作神，崇敬白馬娘娘，這實(shí)際上是在深層次上寓意著對(duì)女性的崇敬，對(duì)母親的崇敬和崇拜。

　　資料來(lái)源：廣西河池市羅城仫佬族自治縣人民政府網(wǎng)