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　　拓跋鮮卑是我國(guó)北方地區(qū)的一支游牧民族，興起于大興安嶺，其一路南下西進(jìn)，最終在我國(guó)北方建立北魏政權(quán)，并以中原王朝正統(tǒng)自居。拓跋鮮卑在南下過(guò)程中，吸收了很多漢族及其他北方游牧民族的文化，這在很多北魏時(shí)期的遺存中都有明顯的反應(yīng)。呼和浩特市大學(xué)路北魏墓就是其中較為典型的一處。

　　大學(xué)路北魏墓是北魏中前期的一座墓葬，位于呼和浩特市大學(xué)路路南，北側(cè)緊鄰內(nèi)蒙古大學(xué)。1975年，為配合施工而進(jìn)行了考古發(fā)掘。

　　該墓為單磚室墓，坐北朝南，由墓道、甬道、墓室組成。墓道位于墓室南側(cè)，未清理。甬道直壁拱頂，寬0.57、高1.59、進(jìn)深1.39米。墓室磚砌，四壁弧形外凸，墓頂為四角攢尖式。墓室邊長(zhǎng)2米見方，頂高2.49米。墓室西墻壁下有磚砌棺床，南北長(zhǎng)2、東西寬0.62～0.77、高0.4米。棺床上立面的側(cè)立磚上飾蓮花紋、平鋪磚飾波紋。棺床上發(fā)現(xiàn)鐵棺釘、棺木痕及漆皮，人骨被擾亂。

　　墓內(nèi)隨葬品有陶俑及陶生活器具、家禽及動(dòng)物、牛車等明器。陶俑共15件，有武士俑、男女侍俑、樂舞俑等。生活器具有灶、磨、燈、罐等。家禽及牲畜類動(dòng)物有豬、犬、雞、羊、馬、駱駝等。

圖一 樂舞俑

圖二 男俑

圖三 禽、畜類動(dòng)物俑

圖四 牲畜類動(dòng)物俑

　　墓葬形制方面，大學(xué)路北魏墓弧方形墓室結(jié)構(gòu)，是在中原漢晉方形墓葬形制基礎(chǔ)上，融入了游牧民族圓形穹廬造型因素形成的新結(jié)構(gòu)，并對(duì)其后的隋唐墓葬也產(chǎn)生了一定影響。隨葬陶器中，根據(jù)陶俑的衣著及相貌，可分辨出既有漢人、鮮卑人形象，可能還有西域胡人形象，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)各族人群共同生活的場(chǎng)景；家禽及牲畜等動(dòng)物形象中，中原定居民族喜見豢養(yǎng)的雞、犬、豬等禽畜類與游牧民族賴以生存的羊、馬、牛及駱駝等牲畜類動(dòng)物共處的現(xiàn)象，體現(xiàn)了農(nóng)耕和游牧凝于一體的生產(chǎn)生活方式。雖然這座墓葬的墓主族屬身份已無(wú)法考辨，但墓葬所體現(xiàn)的民族融合、文化融匯的氣息十分強(qiáng)烈。

　　一千五、六百年前的這座墓葬，只是千萬(wàn)座類似遺存的一個(gè)縮影和典型代表。這些歷史遺存背后體現(xiàn)的民族融匯融合對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)意義深遠(yuǎn)。

　?。▓D一、二、四采自高延青主編：《內(nèi)蒙古珍寶·陶瓷器卷》，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2007年；圖三采自郭素新：《內(nèi)蒙古呼和浩特北魏墓》，《文物》1977年5期。）

　　資料來(lái)源：內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府網(wǎng)