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白庚勝
納西族、白族是生息于滇西北大地的古老民族，擁有深厚的交往交流交融歷史，這在文化領域也得到諸多體現(xiàn)。在中華民族共同體意識不斷深化的新時代，納西族和白族在社會主義大家庭中繼續(xù)書寫著守望相助的壯麗詩篇，新時代白族五朵金花的故事就是其中杰出代表。
第一朵金花是白族作家景宜，云南大理人。1999年，當她得知我組織策劃的第一屆國際東巴文化藝術節(jié)即將舉行的消息，就興沖沖地自費從北京趕往麗江見證這一文化盛事，并根據(jù)此間的調研與感觸，創(chuàng)作了報告文學《節(jié)日與生存》，向外界真實展示了麗江及納西族在全球化席卷而來的背景下所采取的主動應對，以回應當時有關文化、文化遺產與現(xiàn)代化、全球化的種種爭論，頌揚了黨和國家引領包括納西族在內的各民族珍視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、再造新文明、發(fā)展旅游業(yè)的積極意義，有力回答了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于一個國家、一個民族、一個地域的政治、經濟、社會、精神價值。《節(jié)日與生存》出版后，在我國文學界引起巨大反響。
第二朵金花叫段英，四川成都人。本世紀初，我從中國社會科學院調至中國民間文藝家協(xié)會主持工作不久后，發(fā)起主持“中國民間文化遺產搶救工程”。段英參加了2003年開辦的“口頭與非物質文化遺產研究生班”的學習，并代表她所在的文軒出版集團前來找我，希望把搶救工程成果全部交由他們出版，還為我主編的《中國民俗志》叢書出版工作出謀劃策。后來，她又努力促成40卷本“納西族現(xiàn)當代作家作品選集”叢書的出版。
第三朵金花是楊文順，云南麗江人。2009年至2011年，我在云南省政府掛職期間，常在一些文化活動上看到她。她時而著納西族服裝說納西語，時而著白族服裝說白語，時而又是日常的打扮說普通話，游刃有余。后來，我才知道，她出生于麗江古城區(qū)金山鄉(xiāng)，獲得博士學位后任教于云南民族大學，她的愛人是納西族，是云南大學經濟管理學院教授。我與楊文順同出一鄉(xiāng)。在我年幼時，當?shù)氐陌鬃迮⒁话阕x書只讀到小學，而幾十年后，教育事業(yè)的發(fā)展變化在麗江卻如此深刻。前些日子，我與楊文順再次相遇，得知她已擔任云南民族大學鑄牢中華民族共同體意識研究院副院長，正為鑄牢中華民族共同體意識貢獻力量和智慧。
至于第四朵金花段士愛，我至今只聞其名、未見其面。她與我同為鄉(xiāng)親，曾留學日本，在麗江教育學院（今麗江師范高等專科學校前身之一）學習、工作過。2013年起，我與麗江古城博物院（木府）原院長黃乃鎮(zhèn)籌劃主編“國際納西學譯著”叢書，段士愛承擔了翻譯日本學者山田勅之《木氏土司政權研究》的任務。起初，由于缺乏了解，我對她的翻譯能力心懷疑慮。然而，當她將譯稿寄來后，我的擔憂驟然冰釋，其譯文明白曉暢，堪稱信、達、雅的佳作。在這部譯著的出版過程中，我偶爾與她通話一二，她的從容、澹定讓人敬佩。
第五朵金花叫段然。我們都是麗江古城區(qū)金山鄉(xiāng)人，相識于我與云南大學出版社的出版合作之中。她多次對我說起一句話：“我已經不知道自己的具體民族屬性了，只知道我是在為中華民族做事?！苯涍^數(shù)年努力，她組織出版了一套由西南大學喻遂生教授任總顧問、李曉亮博士為翻譯、我任總主編的“境外東巴經釋義”叢書。眼下她又在積極促成出版美國國會博物館收藏的3000卷東巴經典工程立項。
新時代白族五朵金花的故事只是代表，還有更多來自漢、藏、彝、苗、傈僳、普米等各民族學者的支持和幫助。納西族歷史文化研究尚且如此，社會主義文化強國建設中的各個領域，又該有多少各民族兄弟姐妹守望相助、共圓夢想的精彩故事？對于中華民族這個有血有肉、有形有魂的共同體，我們每一個成員難道不都是共建者？不都應該備加珍惜、愛護？
資料來源：中國民族報
黔網文（2018）
4500-013號
