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“應昌路新建儒學記”石碑。
在內蒙古赤峰市克什克騰旗經棚鎮(zhèn)80公里左右的達里諾爾湖附近，現存一處元代古城址，是元代蒙古弘吉剌部的駐夏之地——應昌路之應昌府故城遺址。該城是元世祖忽必烈與皇后察必的女兒囊家真公主及其駙馬弘吉剌部第四任萬戶斡羅臣，在至元七年（1270）修建。
應昌古城面南背北，由內城、外城和關郊組成。外城南北長800米，東西寬600余米。殘存城墻高3－5米。東、西、南三面開設城門，城門處修有方形甕城。內城于外城中間略北，四面均辟有城門。城中有方形臺基多處，地表有排列整齊的柱礎。
弘吉剌部第六任萬戶蠻子臺在任時，還在封地全寧路修建了全寧府，作為弘吉剌部的駐冬之地，現已不存。元成宗封弘吉剌部第七任萬戶雕阿不剌為“魯王”，此后魯王王號為弘吉剌部萬戶世襲。因此，應昌城與全寧城又被民間稱為“魯王城”。
魯王琱阿不剌迎娶祥哥剌吉公主后，應昌與全寧地區(qū)進入了鼎盛時期。
祥哥剌吉公主為元武宗之妹，元仁宗之姐，女兒是元文宗皇后，地位顯赫，先后被封為“皇秭大長公主”“皇姑大長公主”。
《大元加封宏吉烈（注，弘吉剌）氏相哥八剌（琱阿不剌之弟）魯王元勛世德碑》中曾描述應昌、全寧城的繁華景象：“人民日眾，車馬第舍，填郛溢廊，兩路南北相去七十（注：應為“百”）余里。冬夏以避寒暑，在京師者尤為杰觀。”
祥哥剌吉公主，受漢文化影響較深，非常傾慕儒學。她邀請了眾多當世名人到草原上講學，使得北方草原成為文人聚集的文化圣地。祥哥剌吉公主自幼飽讀詩書，深諳佛道儒法之教義，對漢文化藝術頗感興趣，才華卓著，與當時名士虞集、袁桷、柳貫等人交厚。祥哥剌吉公主是歷史上有名的女書畫收藏家，曾在草原上組織過大型文人雅集活動，鑒賞書畫。其所收藏的名書畫，流傳于今天海內外的還有20余幅。
在應昌外城城南西側發(fā)現有孔廟遺址，這里曾出土加封孔子制詔碑。外城城南東側有儒學殿遺址，出土“應昌路新建儒學記”漢白玉石碑及石獅一對。“應昌路新建儒學記”漢白玉石碑磨損嚴重，大部分不能識讀。
據出土的《全寧路新建儒學記》載：“創(chuàng)廟學于城之東，殿為五間，郡國有學”，可見儒學教育在弘吉剌部領地全寧路與應昌路的興盛。
至大元年（1308），元武宗海山加封孔子為“大成至圣文宣王”后，祥哥剌吉曾先后兩次遣使孔廟祭祀。在山東省曲阜市孔廟大成殿前的十三碑亭內，還有兩塊大長公主祭孔碑被收藏。
元仁宗時期，祥哥剌吉公主在全寧城修建了三皇廟，開創(chuàng)了全寧醫(yī)學教育。把三皇作為醫(yī)藥之祖，并由醫(yī)官主持祭禮，正是從元代開始的。如今，三皇廟已不見蹤跡，但有兩件當年三皇廟使用的器物保留了下來，現存內蒙古博物院。
城市的發(fā)展為弘吉剌部更好地管理自己的封地提供了條件，便利了南北交通，促進了商貿往來，更值得一提的是，城市的建設為文化的發(fā)展和交流提供了平臺，在弘吉剌部的經營下，應昌城與全寧城成為當時草原腹地上的文化中心。
資料來源：內蒙古自治區(qū)人民政府網
黔網文（2018）
4500-013號
