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圖為湖南音樂(lè)廳獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，瑪爾健身著華麗的裕固族服飾演唱。（資料圖） 瑪爾健供圖
9月12日電 (記者 殷春永 閆姣 九美旦增)“我是從草原出來(lái)的，希望把民族文化帶到外邊，為家鄉(xiāng)做點(diǎn)事?！爆敔柦〕錾⒊砷L(zhǎng)于甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣，現(xiàn)在是湖南文理學(xué)院的聲樂(lè)講師。
瑪爾健的家庭有著濃厚的文化氛圍，外公是當(dāng)?shù)孛骱Ｋ碌赂咄氐睦铮缶藫?dān)任鄉(xiāng)村文書，小舅是一名教師。
因擅長(zhǎng)唱歌跳舞，瑪爾健在小學(xué)時(shí)就被學(xué)校選中到上海長(zhǎng)期培訓(xùn)，但被父親以“會(huì)耽誤文化課”為由拒絕了。她說(shuō)，現(xiàn)在回想起來(lái)，那是因?yàn)楦赣H當(dāng)時(shí)非常重視她的文化素質(zhì)培養(yǎng)。
中國(guó)裕固族總?cè)丝趦H1萬(wàn)多，主要聚居在肅南縣。在這里，每1000人中就有了1名博士，每100人中就有1名碩士。當(dāng)?shù)毓俜桨l(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，該縣裕固族博士已有15人，瑪爾健是其中的博士之一。
圖為瑪爾健(中)與阿扎阿娜(爸爸媽媽)去甘肅省張掖市肅南縣康樂(lè)草原看賽馬會(huì)。(資料圖) 瑪爾健供圖
備考三載堅(jiān)持求學(xué)：要站上更高的平臺(tái)
裕固族人早前在祁連山北麓逐水草而居，游牧者居多，這些年才開始定居生活，重點(diǎn)發(fā)展畜牧業(yè)、文化和旅游業(yè)等。
在過(guò)去，當(dāng)?shù)厝说那髮W(xué)之路，并不一帆風(fēng)順?！皻v史造就了裕固族百折不撓的性格?！爆敔柦∫宰约簽槔f(shuō)，在偏遠(yuǎn)小縣城，藝術(shù)生鮮有一次就能考上大學(xué)的。于是，她擠出一切可利用的時(shí)間學(xué)習(xí)和練琴，別人都睡覺時(shí)，她也不能休息。功夫不負(fù)有心人，瑪爾健以優(yōu)異成績(jī)被西北師范大學(xué)和西北民族大學(xué)同時(shí)錄取。
大學(xué)畢業(yè)后，瑪爾健又經(jīng)歷了第一次的考研失敗，無(wú)奈中先找了份工作。但她認(rèn)為，必須要考研，要在更高的平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。“都到結(jié)婚年紀(jì)了，還考什么研究生？”在周圍親戚等重重輿論壓力下，她還是堅(jiān)持了兩年時(shí)間，最終考上碩士研究生。
不同于絕大多數(shù)從事演員的裕固族歌者，因?yàn)樾南到逃聵I(yè)發(fā)展，更喜歡校園氛圍，以及與學(xué)生朝夕相處的感覺，所以瑪爾健選擇了高校，后被人才引進(jìn)至湖南文理學(xué)院，成為一名聲樂(lè)教師。
圖為瑪爾健坐在甘肅肅南縣的沙漠一隅，回憶過(guò)去，感受家鄉(xiāng)多年來(lái)的變化。(資料圖) 瑪爾健供圖
走向都市的裕固女兒：心系民族“反哺”家鄉(xiāng)
瑪爾健走上音樂(lè)教學(xué)之路，與民族基因息息相關(guān)。
裕固族是一個(gè)能歌善舞的民族，母親常為瑪爾健描述這樣一個(gè)場(chǎng)景：白天，外出放牧的人們不約而同地聚集于沼澤或湖水旁，藍(lán)天白云下，有人騎著馬，有人騎著駱駝，一邊放牧一邊對(duì)歌，這是上一輩人小時(shí)候的生活狀態(tài)。而自打她記事起，每天傍晚，一家人騎著摩托或開著拖拉機(jī)在草原上馳騁，到親戚家喝酒、吃肉、唱歌，不管老人小孩，只要能動(dòng)彈就唱、跳。
裕固族文字失傳后，民歌便成為該民族語(yǔ)言和文化傳承的一個(gè)重要載體，當(dāng)?shù)赜幸痪渲V語(yǔ)是，“當(dāng)我忘記了故鄉(xiāng)的時(shí)候，故鄉(xiāng)的語(yǔ)言我不會(huì)忘；當(dāng)我忘記故鄉(xiāng)語(yǔ)言的時(shí)候，故鄉(xiāng)的歌曲我不會(huì)忘?！爆敔柦?dān)心自己丟了本民族語(yǔ)言，只要是和家里人聯(lián)系，都會(huì)說(shuō)裕固語(yǔ)。
瑪爾健的父親，就是一位裕固族民歌傳承人。因?yàn)橐庾R(shí)到民歌對(duì)裕固族在傳統(tǒng)歷史、宗教信仰、生活習(xí)俗、節(jié)慶儀式等方面的重要性，他們熟識(shí)的人都在為搶救、傳承民歌出一份力。在這樣的氛圍下，即便瑪爾健到外地學(xué)習(xí)、工作多年，但依然保持著裕固族的一些生活習(xí)慣。
瑪爾健注意到，近年來(lái)，隨著官方和民間對(duì)民族文化的重視，越來(lái)越多的裕固族人走出草原，走向了大都市，后來(lái)又多途徑反哺家鄉(xiāng)。她也希望，在肅南縣能有更多藝術(shù)教育方面的政策落到實(shí)處，從學(xué)生時(shí)期就注重培養(yǎng)他們。
圖為在湖南文理學(xué)院的琴房?jī)?nèi)， 瑪爾健(中)與學(xué)生在一起。(資料圖) 瑪爾健供圖
草原“百靈鳥”：把裕固族音樂(lè)唱給世界聽
瑪爾健用聲樂(lè)講述草原故事的道路，多少有些坎坷，甚至有時(shí)“非常痛苦”。
瑪爾健從小“張嘴就能唱歌”，高中時(shí)開始學(xué)習(xí)聲樂(lè)，同學(xué)稱她為草原“百靈鳥”。然而，到大學(xué)后，她發(fā)覺自己“根本不敢唱歌”，因?yàn)榧胰嗽u(píng)價(jià)“不好聽，聲音怪怪的”。她也覺得，小時(shí)候的唱調(diào)和大學(xué)里學(xué)的，兩種唱法在“打架”，既不像美聲又不像民歌，“那幾年感覺非常痛苦，骨子里對(duì)音樂(lè)的自信完全沒(méi)有了?！?/p>
堅(jiān)持學(xué)美聲，還是回到民族音樂(lè)之路？瑪爾健猶豫了。于她而言，一方面，自身有民族音樂(lè)的基礎(chǔ)，再努力或許會(huì)有所成。而另一方面，很多人不能從理念上接受“西洋+民族”的音樂(lè)，作為裕固族第一個(gè)學(xué)西洋唱法的人，她未來(lái)可能要走更多彎路。
偶然一天，瑪爾健看到世界級(jí)抒情花腔女高音歌唱家迪里拜爾·尤努斯演唱維吾爾族歌曲，瞬間醍醐灌頂，“我們不可能永遠(yuǎn)生活在草原上，也不可能永遠(yuǎn)停留在一個(gè)層面上，為什么裕固族不可以有這樣的人，吸收國(guó)際音樂(lè)的精粹，再將民族音樂(lè)升華？”從那時(shí)起，她便將裕固族音樂(lè)國(guó)際化當(dāng)成一個(gè)努力的目標(biāo)。
“學(xué)習(xí)和融合的過(guò)程很難，我學(xué)了十多年，感覺自己才剛?cè)腴T。”接受采訪時(shí)，瑪爾健播放了一段她在湖南開獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)時(shí)的視頻，該場(chǎng)音樂(lè)會(huì)全程有湖南交響樂(lè)團(tuán)伴奏。鏡頭中，她既演唱了高難度的西洋歌劇詠嘆調(diào)，又身著裕固族服裝演唱民歌，把專業(yè)歌劇舞臺(tái)的表演和家鄉(xiāng)民族的藝術(shù)結(jié)合呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，而臺(tái)下更是掌聲雷動(dòng)，觀眾座無(wú)虛席。
“只有站在更高的平臺(tái)，才能將裕固族音樂(lè)唱給世界聽?！爆敔柦≌f(shuō)，未來(lái)興許會(huì)遇到更多挫折和難關(guān)，但她也會(huì)朝著這個(gè)方向不斷前行。
作者：殷春永 閆姣 九美旦增
資料來(lái)源：中國(guó)新聞網(wǎng)
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