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內(nèi)蒙古大草原上駿馬奔騰。新華社發(fā) 潘正光攝

　　2020年注定是不平凡的一年，對(duì)于內(nèi)蒙古文學(xué)而言，記錄并呈現(xiàn)出何等的風(fēng)貌，也為讀者所關(guān)注。這一年，內(nèi)蒙古文學(xué)取得了不俗的成績(jī)單，滿全、海倫納、海勒根那三位作家斬獲第十二屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)，令人矚目?？傮w來看，2020年內(nèi)蒙古文學(xué)把握時(shí)代價(jià)值，繼續(xù)以獨(dú)特的文學(xué)技藝表達(dá)民族風(fēng)情，“自然寫作”也逐漸走向成熟，更為欣喜的是，新生代寫作者正接棒賽跑。

　　呈現(xiàn)鮮明的時(shí)代價(jià)值

　　“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！?020年，為抗擊新冠肺炎疫情，內(nèi)蒙古文聯(lián)主管主辦的《草原》雜志社組織編發(fā)“抗疫情·我們與你同在”文學(xué)作品小輯，內(nèi)蒙古詩(shī)人用飽含真情的筆觸為時(shí)代發(fā)聲。包立群的《致敬，或者拷問（組詩(shī)）》中，一首《2020除夕夜》以蓬勃的希望結(jié)尾，展示出詩(shī)人對(duì)未來的美好期待：“極盡隱蔽的一朵/牛柵欄的角落/泥土里小小的植株/即將撐起一個(gè)春天的蓬勃/期待，人心復(fù)蘇。”胡斐的《我們祈禱的樣子多么一致》以萬眾一心抗擊疫情為情感主線，描述全國(guó)各地用行動(dòng)支援武漢的大情懷：“十四億人，我們祈禱的樣子多么一致/我們成為兄弟姐妹站在一起的時(shí)候/給了山川湖海同樣的信仰/春天，請(qǐng)?jiān)缭鐔⒊獭！?/p>

　　這一年，內(nèi)蒙古文學(xué)中，報(bào)告文學(xué)是較為亮眼的存在。艾平的《春風(fēng)染綠紅山下》以?shī)^戰(zhàn)在脫貧攻堅(jiān)一線的駐村第一書記、扶貧辦干部以及鄉(xiāng)村致富帶頭人為敘事主體，記錄了赤峰市脫貧攻堅(jiān)的歷史進(jìn)程。她的另一篇報(bào)告文學(xué)《脫貧路上追夢(mèng)人》，亦是以黃旭坤、劉葉陽、黨桂梅等典型人物為描寫對(duì)象，通過對(duì)故事細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)把握和描摹，再現(xiàn)波瀾壯闊的脫貧攻堅(jiān)之路。對(duì)于艾平來說，無論是相對(duì)嚴(yán)肅的主旋律創(chuàng)作，還是較為灑脫的生活寫作，她始終追求時(shí)代性和文學(xué)性共融的敘述方式。

　　《紅色文藝輕騎兵——烏蘭牧騎紀(jì)事》是中國(guó)作家協(xié)會(huì)重點(diǎn)扶持的作品。作者阿勒得爾圖為創(chuàng)作這部作品，采訪了幾十支烏蘭牧騎，行程達(dá)幾萬里，花了兩年時(shí)間來完成這部全景式的報(bào)告文學(xué)。作者將對(duì)近百名烏蘭牧騎新老隊(duì)員的調(diào)查和訪問，通過細(xì)致的故事呈現(xiàn)出來，書寫了烏蘭牧騎的前世今生，挖掘出烏蘭牧騎精神深刻的時(shí)代內(nèi)涵。

　　《英雄庫(kù)布齊》是肖睿創(chuàng)作的報(bào)告文學(xué)作品，作者從贊美蒙古馬入手，引出光電產(chǎn)業(yè)這一新能源產(chǎn)業(yè)——一匹馳騁在沙海的“巨型蒙古馬”，講述了這一巨型光電裝置給沙漠帶來的巨大變化，展現(xiàn)了生活在沙海中的庫(kù)布齊人治理沙漠、戰(zhàn)勝沙漠、建設(shè)美麗家園的執(zhí)著精神。肖睿沿著前輩作家的足跡，繼續(xù)書寫庫(kù)布齊的傳奇。同時(shí)他更愿意把聚焦點(diǎn)放在那些小人物身上，并在他們身上尋找人性的光芒。

　　書寫絢麗的民族文化樣態(tài)

　　2020年，海勒根那是內(nèi)蒙古文壇耀眼的明星，盡管1972年出生的他已近“知天命”之年，但他的寫作所展示出來的仍然是一種朝氣蓬勃的奇幻之境。2020年4月，海勒根那憑借小說集《騎馬周游世界》獲第十二屆“駿馬獎(jiǎng)”。他的小說受到蒙古族民歌的滋養(yǎng)，也有拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響。其實(shí)更為重要的是，海勒根那的個(gè)人命運(yùn)帶給他詩(shī)人般的流浪情結(jié)，而他所生活的呼倫貝爾大地又同時(shí)向他展開草原文明和森林文明深情的兩翼。海勒根那創(chuàng)作的小說《請(qǐng)喝一碗哈圖布其的酒》，入選了中國(guó)小說學(xué)會(huì)2020年度小說排行榜。小說框架是寓言小說的形式，但其中展示的是非?，F(xiàn)實(shí)的內(nèi)容——關(guān)于扶貧的主題，作家將現(xiàn)實(shí)與魔幻巧妙地拼接在他的小說中。

　　實(shí)際上，海勒根那小說的魅力恰恰在于他的“最炫民族風(fēng)”。盡管他借鑒了西方現(xiàn)代派小說的技法，但他小說的基石仍然是“邊地”的民族精神。海倫納的長(zhǎng)篇小說《青色蒙古》正是鮮明體現(xiàn)：馬頭琴的憂郁在草原上回蕩時(shí)，只有淚水才比河流更寬闊，也只有內(nèi)心的堅(jiān)韌才能撐得起碧空萬里的浩瀚。《青色蒙古》以科爾沁草原上潮爾沁（演奏馬頭琴說唱的民間藝人）世家三代人為主線，濃縮了清朝初期科爾沁蒙古人近百年的歷史和心靈世界。小說筆調(diào)優(yōu)美動(dòng)人，給讀者留下詩(shī)的韻味和遙遠(yuǎn)的懷想。

　　娜仁高娃是從雜志《草原》起步的優(yōu)秀青年作家代表。她出生于鄂爾多斯庫(kù)布齊沙漠腹地，鄰居都是純樸的牧民，玩伴是牛馬羊駱駝，她喜歡探索村子四周的風(fēng)景，聽奶奶哼唱淳樸的民謠……家鄉(xiāng)的一草一木成為她無法割舍的牽掛，并為她提供了源源不斷的生活與寫作的資料。她說：“是民族文化激發(fā)了我的創(chuàng)作靈感。”在2020年創(chuàng)作的小說《醉駝》中，娜仁高娃繼續(xù)把“沙窩子地”的故事講給讀者聽。

　　“自然寫作”逐漸成熟

　　艾平的《草原的湖》是一篇美文，延續(xù)了其散文中淡雅、細(xì)膩的風(fēng)格，同時(shí)也傳遞著作者堅(jiān)實(shí)的生態(tài)觀。文中所寫的呼倫湖實(shí)際上是呼倫貝爾的縮影，呼倫湖上空升起的人間煙火是生活，也是自然。艾平始終認(rèn)為，人類文明的發(fā)展不能以犧牲自然為代價(jià)。實(shí)際上，“自然寫作”一直都是內(nèi)蒙古作家散文創(chuàng)作重要的一脈，難能可貴的是，像艾平、鮑爾吉·原野、蘇莉、安寧、黑鶴等作家已經(jīng)逐漸擺脫了對(duì)自然的摹寫，而正在接近自然哲學(xué)。

　　安寧是近年來發(fā)展勢(shì)頭較好的散文家。她一方面繼續(xù)著她的鄉(xiāng)村書寫，另一方面也努力向自然深處挖掘精神力量。她的《萬物相愛》既是一篇優(yōu)雅的散文，也可以看作她繼續(xù)寫給自然的情書。在她的筆下，兩棵樹都是有靈魂的，它們同樣渴望著相愛：“一株樹愛上了另一株樹，于是它們忘記一切，決定起舞?！边@一年，她在《散文選刊》《光明日?qǐng)?bào)》等多種報(bào)刊上勤奮耕耘，發(fā)表作品，其文心不可謂不璀璨。

　　內(nèi)蒙古自治區(qū)幅員遼闊，自然風(fēng)物種類繁多，這片土地孕育的草原文明講求的是人與自然的和諧相處。溫欣華的散文《八月，尋找在科爾沁草原》講述作者有感于草原的山川草木情、天地日月心，在草木葳蕤的科爾沁草原尋找歷史的塵埃，尋找生命的記憶與永恒。孫改鮮在散文《大地上的詞》中，感動(dòng)于自然的和諧之美，借龍須草、白樺樹、榆樹、丁香花、柳絮等大自然中的植物思考人生、感悟生命、感恩生活。劉文永的散文《聽四季》，通過“聽風(fēng)”“聽雨”“聽秋”“聽雪”四篇小文章，表現(xiàn)了農(nóng)事與自然的緊密關(guān)系，體現(xiàn)出莊稼人與自然的和諧相處。巴特爾的作品《自然意象》，借大量的自然意象對(duì)自然現(xiàn)象、景觀及自然界中的植物與動(dòng)物進(jìn)行了描寫，表現(xiàn)出作者對(duì)大自然的熱愛與珍愛、親近與尊重、景仰與敬畏之情。

　　新生代寫作者持續(xù)發(fā)力

　　2020年，在《草原》雜志組織開辦的內(nèi)蒙古“小說十二家”欄目中，“95后”作者就有阿塔爾、蘇熱、渡瀾三位入選，巧合的是，這三位都是內(nèi)蒙古大學(xué)的在讀學(xué)生。實(shí)際上，內(nèi)蒙古新生代寫作群已經(jīng)小有規(guī)模，他們是內(nèi)蒙古文學(xué)的有生力量，正闊步走向文壇。

　　2020年12月，內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授、作家安寧和該學(xué)院在讀學(xué)生渡瀾同時(shí)在湖南常德領(lǐng)取丁玲文學(xué)獎(jiǎng)，安寧斬獲散文新銳獎(jiǎng)，渡瀾摘取小說新銳獎(jiǎng)，師生同臺(tái)贏新銳，一時(shí)傳為佳話。渡瀾的小說《三丹姐姐的羽毛》被《小說選刊》刊用，顯示其趨于穩(wěn)定的寫作風(fēng)格。蘇熱發(fā)表“黃鎮(zhèn)系列”之一短篇小說《黃塘記》。作者以一座隱匿在塞外的黃鎮(zhèn)展開小說創(chuàng)作，試圖打破過去傳統(tǒng)的單一敘事和主題選擇，使文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出更加廣闊多義的審美意義。阿塔爾的中篇小說《雪原》為讀者在講述歷史故事中營(yíng)造開放的想象空間。

　　阿塔爾、蘇熱、渡瀾三人的語言風(fēng)格不盡相同，阿塔爾的沉靜、蘇熱的靈動(dòng)、渡瀾的凌厲，向我們徐徐展開不同的文學(xué)風(fēng)景，但三位都屬于“幻想型”寫作者，他們的寫作也將在與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話、交流和碰撞中尋找新的生機(jī)。

作者：鄢冬

　　資料來源：中國(guó)民族報(bào)