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黎族合畝制

來源:中國民族文化資源庫 編輯:未沫 2020年08月07日 閱讀量:

  合畝制是黎族的一種勞動生產(chǎn)方式,也是一種社會組織。“合畝”是漢語的意譯,1947 年瓊崖縱隊進入“合畝制”地區(qū),建立民主政權(quán),當?shù)貪h族干部按照海南漢語語音將其譯成“合畝”?!昂袭€”黎語原稱“紋茂”,意即家族。但一般叫“翁堂沃工”,意思是“大家一起做工”,或“翁堂打”意即“大家的田”。合畝具有社會組織和生產(chǎn)組織的性質(zhì),一個合畝包括若干個家庭,各個家庭之間有著血緣關(guān)系,以后逐漸有非血緣關(guān)系的成員參加。合畝內(nèi)的主要生產(chǎn)資料如土地、牛等一般由合畝統(tǒng)一經(jīng)營,并以合畝為單位進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。合畝全體成員共同勞動,按戶平均分配產(chǎn)品。中華人民共和過建立前夕,海南保亭、瓊中、樂東 三縣交界的五指山中心地帶,約有一萬三千余人中還流行著這種古老傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本單位。

  黎族合畝制的組織有大有小,最小的合畝僅有2戶,稱為“兄弟畝”、“父子畝”等,最大的達三十多戶。不同地區(qū)情況不一,有些黎族地區(qū)以小畝為多,有些黎族地區(qū)以大畝為多。一般來說2~6戶較為普遍,20~30戶的大畝比較少。

  合畝制組織有一位權(quán)威的老人,稱作“畝頭”,意思是帶頭犁田的人。畝頭有一定的權(quán)威,不僅對于人們的勞動生產(chǎn)中的犁田、播種、收割、分糧等具有安排和指揮權(quán),對于人們的日常生活也有一定的調(diào)節(jié)權(quán)。同時,畝頭的妻子也是婦女勞動生產(chǎn)的帶頭人,如拔秧、插秧、割稻、捻稻等都由畝頭妻子領(lǐng)頭。在合畝制中,男女勞動存在嚴格的性別分工,男子負責犁田、趕牛踩田、挑擔、砍山欄、戳山欄穴等重體力活,婦女則負責拔秧、插秧、割稻等需要細心的活兒。黎族合畝制對勞動產(chǎn)品的分配原則是按戶平均分配,對人口多少勞動力多寡都不加照顧。在分配前先扣除以下留糧:一是留種子,二是留新禾,三是聚餐、釀酒糧,四是留公家糧、青年糧,在保證每位成員生存口糧的基礎(chǔ)上,也會注重來年的生產(chǎn)計劃,以及集體的慶祝,在生產(chǎn)之余,以食物和集體活動加強集體的凝聚力。

  合畝制在過去給予了黎族人充分的生產(chǎn)、生活和生存,乃至文化娛樂生活的支持,但是隨著社會歷史的發(fā)展,其不足也逐漸顯現(xiàn),比如生產(chǎn)工具種類和數(shù)量都有限,對于畜力的使用不足,耕作方式主要是刀耕火種結(jié)合單季種植。此外,由于制度的限制,合畝制的單位內(nèi)部,也經(jīng)常發(fā)生不公、欺壓的現(xiàn)象。因此,中華人民共和成立后,隨著技術(shù)進步、貨幣經(jīng)濟的影響以及各種政策引導,海南黎族的合畝制逐漸解體,內(nèi)部成員開始以小家庭為單位單干,或者進行更加廣泛的生產(chǎn)活動,合畝制逐漸成為歷史。

  編輯:未沫

  參考資料:

  1.楊鶴書.論海南島黎族合畝制的起源、發(fā)展及其性質(zhì)[J].中山大學學報(哲學社會科學版).1983(03).

  2.高和曦.黎族合畝制地區(qū)的文化變遷及其發(fā)展[J].新東方.2009(03).

  3.楊麗.黎族“合畝制”研究綜述[J].湖北民族學院學報(哲學社會科學版).2012(02).

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