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　　蔡元培（1868年1月11日～1940年3月5日），字鶴卿、仲申、民友、孑民，漢族，浙江紹興府山陰縣（今浙江紹興）人，是我國(guó)著名的教育家、革命家、政治家。曾任中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)，1916年至1940年，先后任北京大學(xué)校長(zhǎng)兼中法大學(xué)校長(zhǎng)、中央研究院院長(zhǎng)。蔡元培先生的學(xué)術(shù)思想十分豐富，內(nèi)容涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，尤其是教育學(xué)、美學(xué)思想等方面的貢獻(xiàn)突出。毛主席稱(chēng)他為“學(xué)界泰斗，人世楷?！薄Ｗ鳛橐幻褡鍖W(xué)的倡導(dǎo)者和研究者，他對(duì)我國(guó)的民族學(xué)發(fā)展同樣作出了十分突出的貢獻(xiàn)。

　　蔡元培渡過(guò)的19世紀(jì)中后期到20世紀(jì)前半期，我國(guó)一方面受到列強(qiáng)侵?jǐn)_，一方面也在逐漸學(xué)習(xí)西方的理論知識(shí)。他正是在這樣的社會(huì)歷史背景中，在科舉制度下，通過(guò)傳統(tǒng)私塾學(xué)習(xí)中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也在不斷接觸西學(xué)，提倡新學(xué)；1907年5月，蔡元培前往萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)，主要涉及心理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科，在那里受到了進(jìn)化論學(xué)派的影響。1911年辛亥革命爆發(fā)后，蔡元培回國(guó)。1912年，中華民國(guó)臨時(shí)政府在南京成立，他就任南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)。當(dāng)年7月，蔡元培因不愿與袁世凱政府合作而辭職。1913年，蔡元培再次赴法國(guó)從事學(xué)術(shù)研究；1916年，蔡元培回國(guó)并任北京大學(xué)校長(zhǎng)。在任校長(zhǎng)期間，以他為中心的北京大學(xué)聘請(qǐng)了多位學(xué)者，促進(jìn)北大的學(xué)術(shù)發(fā)展，采用“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，實(shí)行“教授治?！钡闹贫?，提倡學(xué)術(shù)民主，支持新文化運(yùn)動(dòng)。；1923年春，因不滿(mǎn)北洋政府教育總長(zhǎng)彭允彝破壞法制的行為，蔡元培辭去北大校長(zhǎng)一職，秋季輾轉(zhuǎn)再赴歐洲，從事研究和著述，并參與要求英、法等國(guó)退還庚子賠款興辦教育事項(xiàng)；1924年8月，蔡元培在荷蘭海牙參加了第 21屆國(guó)際阿美利加大會(huì)，即國(guó)際民族學(xué)研究會(huì)。他提交了一篇論文，由謝壽康譯為法文在大會(huì)上宣講。會(huì)議期間，他遇到老同學(xué)旦澤爾博士，在其勸說(shuō)下到漢堡大學(xué)報(bào)名注冊(cè)入學(xué)。第三次留歐，第二次留德，蔡元培集中精力，幾乎排除了一切干擾，以巨大的毅力致力于民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)、美學(xué)方面的研究，直到1926年初，其民族學(xué)思想也正是在這一次的留學(xué)經(jīng)歷中得以完全形成。

　　1926年，蔡元培回國(guó)之后，便在《一般》雜志第一卷第十二號(hào)上，發(fā)表《說(shuō)民族學(xué)》一文。在他之前，西方民族學(xué)著作已經(jīng)介紹到了我國(guó)，但是稱(chēng)呼不一，“民種學(xué)”“人類(lèi)學(xué)”“人種學(xué)”均有。在這篇文章中，蔡元培不僅明確地使用“民族學(xué)”這個(gè)名稱(chēng)，而且還進(jìn)一步闡述。指出民族學(xué)“是一種考察各民族的文化而從事于記錄或比較的學(xué)問(wèn)”。

　　由于受到進(jìn)化論的影響，蔡元培用實(shí)例說(shuō)明了民族學(xué)資料對(duì)于研究未開(kāi)化社會(huì)的社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文字等的重要意義。他認(rèn)為可以用歷史考古資料和“未開(kāi)化”民族的“靜態(tài)”資料，去了解“動(dòng)態(tài)”的各民族社會(huì)歷史發(fā)展，理解人類(lèi)進(jìn)化發(fā)展的連續(xù)歷史。在《民族學(xué)上之進(jìn)化觀》一文中，他從美術(shù)、交通、飲食、算術(shù)、幣制、語(yǔ)言文字、音樂(lè)和宗教感情等方面進(jìn)行考察，得出了人類(lèi)進(jìn)化是“由近及遠(yuǎn)”，即“人類(lèi)的目光和手段，都是自近而逐漸及于遠(yuǎn)處的”。如美術(shù)設(shè)計(jì)，都是從人自身的裝扮到日用器物、建筑的設(shè)計(jì)等。舊物也不會(huì)因?yàn)樾挛锏漠a(chǎn)生而完全消失，也可以同時(shí)并存，比如高級(jí)的算術(shù)以及人類(lèi)依舊用手指記數(shù)，這并不矛盾。

　　除去本人的民族學(xué)研究，他也積極鼓勵(lì)更多人參與，促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展。1928年，社會(huì)科學(xué)研究所成立，蔡元培在研究所中增設(shè)民族學(xué)組，親任組長(zhǎng)兼研究員，推動(dòng)鼓勵(lì)林惠祥、凌純聲、于道泉等人，開(kāi)展了廣西凌云瑤族調(diào)查研究、臺(tái)灣高山族調(diào)查研究、松花江下游赫哲族調(diào)查研究、世界各民族結(jié)繩記事及原始文字的研究、外國(guó)民族民稱(chēng)的漢譯、西南少數(shù)民族研究資料的收集等，并發(fā)表出版，成為我國(guó)最早的少數(shù)民族調(diào)查研究。

　　此外，蔡元培還創(chuàng)辦民族學(xué)組織、刊物，廣泛開(kāi)展學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，培養(yǎng)民族學(xué)研究人才，倡導(dǎo)民族學(xué)的中國(guó)化研究，極大地推動(dòng)了我國(guó)民族學(xué)的早期發(fā)展。

　　編輯：未沫

　　參考資料：

• 胡起望.蔡元培和民族學(xué)//民族學(xué)研究第一輯——首屆全國(guó)民族學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集.1980-10-01.中國(guó)會(huì)議.
• 王穎吉，陳遠(yuǎn).略論蔡元培先生民族學(xué)思想的來(lái)源及其形成[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版).2005(02).
• 朱鳳祥.略論蔡元培對(duì)民族學(xué)的貢獻(xiàn)[J].黃淮學(xué)刊(社會(huì)科學(xué)版).1993(01).