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　　2019年12月6日，非遺品牌建設與非遺扶貧對話暨第二屆多彩貴州傳統(tǒng)工藝振興研討交流會在貴陽召開。會議由貴州省文化廳和旅游廳、蘇州工藝美術職業(yè)技術學院主辦，貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心、蘇州工藝美術職業(yè)技術學院手工學院、貴州省旅游學校、傳統(tǒng)工藝貴州工作站承辦。會議聚焦貴州非遺品牌建設和非遺助力精準扶貧等問題，來自貴州省內(nèi)外的專家學者、非遺傳承人、企業(yè)家、設計師100余人參會研討。

　　分享創(chuàng)業(yè)、傳承故事

　　會上，貴州苗繡省級代表性傳承人石麗平用一段短片介紹了“鴿子花”松桃苗繡品牌。作為第十三屆全國人大代表，石麗平時刻牢記職責，通過“公司+基地+農(nóng)戶”的模式廣泛開展苗繡技能培訓，帶動農(nóng)村婦女創(chuàng)業(yè)就業(yè)。她不斷思考將“松桃苗繡”變成商品走進市場，讓世人了解苗族，在品牌的塑造上下功夫。石麗平認為，民族文化產(chǎn)業(yè)助推脫貧攻堅，首先離不開品牌，應該打好民族品牌的組合拳，通過品牌的塑造增加非遺產(chǎn)品的附加值。

　　布依族刺繡傳承人韋波回顧了創(chuàng)辦布依族服飾加工坊、帶動貧困戶就業(yè)增收的經(jīng)歷。作為全國人大代表和黔西南州旅游推介大使，韋波一直在積極思考如何把家鄉(xiāng)的綠水青山變成金山銀山。

　　貴州黎平縣彥婷手工刺繡坊總經(jīng)理陸永江分享了自己的創(chuàng)業(yè)故事：年幼時，火災導致她右手手指不能自然伸直，屬四級殘疾，但是性格剛強、伶俐過人的她沒有自暴自棄，而是努力學習并順利考入大學。畢業(yè)后，陸永江選擇了傳承非遺的工作。2014年，她成立了彥婷手工刺繡坊。目前已有超過100名的農(nóng)家婦女、下崗女工跟隨陸永江從事手工刺繡，其中有80名殘疾人實現(xiàn)了就地就近就業(yè)。陸永江不僅使瀕臨失傳的侗族刺繡技藝得到傳承，還將刺繡這一侗族古老的手工藝變成了真正的富民產(chǎn)業(yè)。

　　苗族銀飾傳承人李正云講述了自己從業(yè)30余年潛心研究苗銀鍛制技藝的歷程。李正云來自雷山縣控拜村一個銀匠世家，是祖?zhèn)魇止に嚨牡诰糯鷤鞒腥?。作為一名傳統(tǒng)工藝的傳承者和守護者，他認為民族符號不能丟失。李正云的工作室每天都會接到來自全國各地的訂單，年銷售額1000多萬元。他希望傳統(tǒng)匠人都能過上富裕的生活，更希望銀制品不僅僅是苗族的飾品，而是大眾都喜歡、都愿意選擇的工藝品。

　　苗族醫(yī)藥傳承人王信梅分享了自己返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、傳承苗族傳統(tǒng)醫(yī)藥藥枕的故事。王信梅將苗族藥枕藥墊制作技藝注冊商標、申請專利，用國家法律來保護非遺品牌。

　　貴州省苗學會副會長金霞講了自己走遍貴州村寨、建立苗韻風采民族博物館、搭建貴州非遺文化傳播窗口的故事。她說，貴州黔東南所擁有的苗服式樣甚多，是我國和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區(qū)域之一，因此被稱為“苗族服飾博物館”，她所做的工作正是基于黔東南豐富的苗族文化資源，為貴州非遺傳承和保護盡一份力量。

　　非遺品牌建設與創(chuàng)新發(fā)展

　　關于非遺品牌建設，中央民族大學教授祁春英認為非遺品牌是精神品牌，是每個民族的生物基因鏈，是傳承人自身的文化符號，傳承人要做好傳承本職工作，不能丟失自身的民族符號。另外，研究者、傳承者、設計師應該建立共同平臺，打造非遺品牌。

　　北京服裝學院教授王子怡對于非遺品牌的見解是，“品”指物品、商品、品種、品質(zhì)等廣泛意義，“牌”指引領、引導的指示，非遺傳承人是帶著情懷發(fā)展非遺，非遺的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，需要民族品牌起引領作用。

　　上海美術學院教授章莉莉強調(diào)，各民族都有自己的民族文化符號。她還特別提到，在品牌的建設中，要重視知識產(chǎn)權的保護。

　　黔東南州非遺中心主任粟周蓉說，品牌建設是一條有意義且漫長的路程，需仔細思考如何開展。非遺品牌建設是一個整體性產(chǎn)業(yè)鏈，要在修復文化土壤中修復非遺產(chǎn)業(yè)鏈，將鄉(xiāng)村振興與非遺品牌相結合。

　　活動主持人、蘇州工藝美術職業(yè)技術學院手工學院院長、傳統(tǒng)工藝貴州工作站站長趙罡說，傳統(tǒng)工藝貴州工作站是搭建傳統(tǒng)工藝與學術、藝術、現(xiàn)代技術、現(xiàn)代設計、當代教育以及大眾生活的橋梁，是研究者、傳承人、設計師共同的平臺，讓傳統(tǒng)工藝走進現(xiàn)代生活，讓現(xiàn)代設計走進傳統(tǒng)工藝。傳統(tǒng)工藝要秉承傳統(tǒng)、不失其本，改良制作、提高品質(zhì)，逐步培養(yǎng)出具有民族特色的國家品牌。他認為，目前，貴州通過這一系列傳統(tǒng)工藝振興工作，幫助傳承人群增強了文化自信和傳承實踐能力，豐富了非遺保護的舉措，激發(fā)了非遺傳承的活力，提升了整個社會的非遺保護傳承水平，促進了非遺與現(xiàn)代生活的融合。

　　非遺的保護和利用

　　活動中，與會專家還對非遺的保護和利用進行了研討。三峽大學民族學院教授吳正彪從“傳承、交融與創(chuàng)新”“傳承民族文化的根與魂”“發(fā)揮民族地區(qū)自然資源優(yōu)勢，拓展鄉(xiāng)村工藝振興的多元化發(fā)展渠道”“民族地區(qū)鄉(xiāng)村工藝振興的產(chǎn)業(yè)化演變”4個方面，對民族地區(qū)鄉(xiāng)村工藝振興的實踐意義展開論述。他認為，只有通過創(chuàng)新性保護和多元化發(fā)展，并在實踐中總結經(jīng)驗和摸索規(guī)律，非遺才能在當下的鄉(xiāng)村振興、文化產(chǎn)業(yè)扶貧、拉動地方經(jīng)濟等方面有自己的用武之地。

　　貴州大學副教授余虹認為，貴州的重要手工藝蠟染藝術的革新，一方面要在傳統(tǒng)蠟染藝術的基礎上加以創(chuàng)新，另一方面要站在國際化的角度思考設計，讓蠟染服裝設計再創(chuàng)造能力得到提升，讓蠟染服裝走進現(xiàn)代生活。

　　貴州民族大學馬青青介紹了貴州繡花鞋中的女紅傳統(tǒng)工藝、鞋墊寓意、鞋墊價值，并在現(xiàn)場播放了鞋墊的制作過程，闡述貴州繡花鞋墊這一民間藝術所承載的歷史與文化價值。

　　貴州省非遺中心的徐霖從苗族蘆笙制作、苗族蘆笙的發(fā)展方面，介紹了蘆笙在苗族人生活中的重要性。他認為，蘆笙不僅僅是一件樂器，更是一件禮器，寄托著人們對祖先的緬懷與崇拜，承載著苗族千百年的歷史脈絡和民族精神。

　　貴州省文化和旅游廳非遺處副處長李安鵬說，這次研討很有針對性，將對貴州非遺品牌建設和非遺扶貧工作起到積極的推動作用。對于傳統(tǒng)工藝的振興，他提出了積極的設想，尤其是工藝品的連鎖銷售和知名網(wǎng)銷等，將是未來傳統(tǒng)工藝貴州工作站努力推動的方向。

　　資料來源：

　　中國民族報