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　　石牌制是瑤族的社會(huì)組織形式之一，主要存在于廣西瑤族，尤以大瑤山為代表，是瑤族的一種把有關(guān)維持生產(chǎn)活動(dòng)、保障社會(huì)秩序和治安的原則議定為若干習(xí)慣法，經(jīng)過參加石牌組織的居民戶主的集會(huì)和全場一致通過的程序，而使全體居民共同遵守的制度，當(dāng)?shù)厝罕娝J(rèn)的自然領(lǐng)袖即石牌頭人是其執(zhí)行者。

　　習(xí)慣法規(guī)定石牌頭人的產(chǎn)生，不由世襲、選舉產(chǎn)生，而是為人公道、能說會(huì)講、有膽有識(shí)者在為群眾調(diào)解爭端中逐漸樹立威信獲得人心自然形成，也有部分是由老的石牌頭人經(jīng)過培養(yǎng)鍛煉產(chǎn)生。由此可知，要成為瑤族的石牌頭人，需經(jīng)過長期的實(shí)踐和考驗(yàn)，在群眾當(dāng)中樹立一定的威信和形象，才能取得群眾的信任擔(dān)任石牌頭人執(zhí)行石牌制。

　　在瑤族的日常生活中，通過舉行石牌會(huì)議，制定和修改瑤族習(xí)慣法。石牌會(huì)議的召開，首先由石牌頭人根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況議定若干條款，作為石牌習(xí)慣法的一個(gè)草案，然后通知當(dāng)?shù)鼐用裨陬A(yù)定的日期和地點(diǎn)開會(huì)對(duì)習(xí)慣法的草案進(jìn)行探討和表決，一般是各戶的戶主被召集參加石牌會(huì)議，且參加會(huì)議的人，都自帶伙食費(fèi)用。

　　召開石牌會(huì)議有一定的程序，在召開會(huì)議的當(dāng)天，石牌頭人召集全村寨的參會(huì)人員齊集在一村外較寬平的場所，由石牌頭人從中推出一個(gè)主持會(huì)議的負(fù)責(zé)人，出來當(dāng)眾“料話”（講話），宣布開會(huì)的目的和內(nèi)容，逐條宣布由石牌頭人事先議好的習(xí)慣法草案，征求參會(huì)人員的意見和建議，一般在“料話”完畢之后，極少有人提出不同意見，全場一致以默認(rèn)或歡呼的形式通過。最后勉勵(lì)大家齊心協(xié)力，共同遵守習(xí)慣法，使村寨太平，人人得以安居樂業(yè)，共同過上幸福美好的生活。

　　在通過石牌習(xí)慣法以后，有的地區(qū)要把通過的習(xí)慣法鐫刻在石板上，并豎在原來開會(huì)的地方，有的地區(qū)則不鐫石而改用木板書寫，有的則直接寫在紙上，發(fā)給參與開會(huì)的村寨張貼或收藏。有些地區(qū)，不把習(xí)慣法鐫刻在石上，但要豎立一塊略帶長方形而右面平的石頭作為石牌，并且這塊石頭要在開會(huì)前豎好，在豎立石頭時(shí)，還須舉行一種簡單的祭祀儀式。石牌的名稱，則按所參加的村寨的范圍、參加石牌的村數(shù)、參加石牌的戶數(shù)、豎立石牌的地點(diǎn)的不同而有所不同，如總石牌、十村石牌、三百九石牌、丁亥石牌等。由于經(jīng)石牌會(huì)議通過的習(xí)慣法鐫刻到石頭上，才把瑤族人民的這種社會(huì)組織稱為石牌制。

　　參考資料：高其才，中國少數(shù)民族習(xí)慣法研究[M]，清華大學(xué)出版社，2003年。