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　　保安族人口較少，早期在青海同仁居住的時候就與當(dāng)?shù)氐牟刈?、土族一同?wù)農(nóng)雜居，居住形式相同，以土木結(jié)構(gòu)房為主。后遷徙至積石山下的黃河邊后，民居習(xí)俗與周圍的回族、撒拉族、東鄉(xiāng)族頗為相似，一般是整村圍著清真寺而住，相互連接，錯落有序，頗具特色。

保安族民居（攝影：劉軍）

　　由于積石山特殊的自然地貌，保安族人通常都選擇山巔、山腰、山腳和沿川一帶的平坦而向陽的地方居住，多為保安族同族聚居，也有少數(shù)同東鄉(xiāng)族、撒拉族雜居。大的村落有幾百戶人家，小的村莊有近五六十戶。保安村莊的民居通常墻連墻、房挨房，絕大多數(shù)人家都將自家庭院與別家庭院相連，每個庭院的房子都挨在一起，這種居住形式是由于保安族在戰(zhàn)亂時期，必須團(tuán)結(jié)互助才得以自保，一旦有一家遭遇侵犯，保安人可以迅速登上屋頂聯(lián)絡(luò)全村請人幫忙，也可以迅速借用別家屋頂或院墻進(jìn)行轉(zhuǎn)移和防御，可以說，一座保安族村落就像是一座城堡，將保安族緊緊聯(lián)系在一起。

　　保安族的住房多為土木結(jié)構(gòu)的低矮平房，房院相連，過去以泥房居多，四周砌以下寬上窄的土墻，通常墻高4米左右，每家都有自己的院落，被稱為“莊廓”。每個莊廓大都由堂屋、灶房、客廳、圈舍組成，堂屋為長輩住室，位于庭院正中，是三間組成的雙檐瓦房，坐北朝南，也有坐西向東的，屋體最為高大寬敞，是莊廊的主體建筑。為了顯示對老人的尊敬，堂屋比其他房屋都要好，中間設(shè)置八仙桌子，兩邊出檐的地方建兩個土炕，也是招待客人用的客房，凡是有客人來，都要招呼到堂屋來，同老人見面。要是家中老人去世了，如果家中寬余，就不住人，堂屋只作為接待客人或請阿訇念經(jīng)時使用。

保安族 民居（攝影：劉軍）

　　堂屋兩邊為西房、東房和灶房，東、西房是單檐瓦房，由兒媳婦以及子女居住，屋內(nèi)布置比堂屋簡陋，灶房建在堂屋一旁，只有房頂開有天窗，沒有其它窗戶。有的人家還在堂屋旁建有客廳，也稱客房，通常作為家庭備用房，平時用作儲藏室，幼輩客人來訪，可留宿客廳，若是長輩客人，則要留宿堂屋。

　　飼養(yǎng)牲畜的圈舍多建在莊廊的東南角或西南角，圈內(nèi)砌有食槽，構(gòu)造簡單，有的莊廊會在東北角修造一座臥角樓。

保安族民居（攝影： 劉軍）

　　隨著經(jīng)濟收入的不斷增加和生活環(huán)境的穩(wěn)定，現(xiàn)在保安族的民居逐漸發(fā)展為獨家獨院，磚混結(jié)構(gòu)的平頂房、二層小樓房逐漸增多，室內(nèi)陳設(shè)結(jié)構(gòu)簡單明了，裝潢也日趨時尚。屋內(nèi)常設(shè)有火炕取暖，炕上鋪毛氈，可供人坐臥，保安人喜歡把被褥橫疊著放在炕角的板箱上，幾乎每家都有炕桌，供吃飯、喝茶、待客用?？粔χ車N墻紙或掛圍布，由于伊斯蘭教反對偶像崇拜，保安族人家室內(nèi)不貼人或動物的圖像，通常掛有阿拉伯文字畫或“克爾白”圖，以顯示自己的穆斯林身份。在伊斯蘭教“潔凈”觀念的影響下，保安族民居的廁所一般建在不顯眼處，許多人家還建有專門的沐浴房，供洗“大凈”時用。

參考資料：

　　1.馬少青、楊宏峰，《中國保安族》，寧夏人民出版社，2012。

　　2.郭爽，《民居民俗》，天津人民出版社，2012。