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　　諺語(yǔ)是勞動(dòng)人民生產(chǎn)知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)的高度概括和總結(jié)，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。它不但短小，只有一、二句話，而且往往包含著一定的哲理，并有一定的教育作用。諺語(yǔ)是一個(gè)民族語(yǔ)言的精華，它象一顆顆璀燦的明珠，大大豐富了民族語(yǔ)言和民間文學(xué)的寶庫(kù)。它不但可以向人們傳授各種生產(chǎn)知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)，而且可以教育青少年一代如何做人、如何學(xué)習(xí)，成為人們?cè)谌粘Ｉ钪腥≈槐M的“小百科全書(shū)”。

　　我國(guó)少數(shù)民族歷來(lái)重視對(duì)諺語(yǔ)的應(yīng)用和搜集、整理工作。在歷史上出現(xiàn)的許多重要著作中，民族諺語(yǔ)都占有一定的地位。在《蒙古秘史》、《滿文老檔》、《突厥語(yǔ)詞典》、《吐蕃贊普傳記》以及《格薩爾王傳》、《江格爾》、《瑪納斯》、《薩迦格言》、《倉(cāng)洋嘉措情歌》等歷史著作和文學(xué)作品中，民族諺語(yǔ)隨處可見(jiàn)。這些諺語(yǔ)都被后人所接受，并且保留在各自民族的文學(xué)之中。從一些諺語(yǔ)中，我們可以看出諺語(yǔ)在少數(shù)民族生活中的重要地位和作用。哈薩克諺語(yǔ)說(shuō)：“最干凈的水是泉水，最精煉的話是諺語(yǔ)?！泵晒抛逯V語(yǔ)說(shuō)：“井里沒(méi)有魚(yú)蝦，諺語(yǔ)沒(méi)有假話?！本S吾爾族諺語(yǔ)說(shuō)：“男人美的是胡須，語(yǔ)言美的是諺語(yǔ)?！比藗兺ǔ０阎V語(yǔ)分為，反映自然和生產(chǎn)的諺語(yǔ)、反映社會(huì)生活的諺語(yǔ)、富于哲理性的諺語(yǔ)等。

　　諺語(yǔ)在形式上，往往用大量的比喻、暗喻、對(duì)比、對(duì)偶、排比等修飾手段，來(lái)說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，闡述一定的道理。韻律也是諺語(yǔ)中比較注意的形式，各民族那豐富的語(yǔ)言，都有自己一套獨(dú)特的韻律，使得諺語(yǔ)更具民族語(yǔ)言的特點(diǎn)。

　　少數(shù)民族各民族諺語(yǔ)都與他們的社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)有著十分密切的關(guān)系。那些森林民族，如滿族、鄂倫春族、鄂溫克族等，其諺語(yǔ)大都有森林民族的特點(diǎn)。比如，“不會(huì)騎馬不要去打獵，不會(huì)拉弓不要去打仗”、“馬匹好壞騎著看，朋友好壞交著看”。那些游牧民族，如蒙古族、哈薩克族等，其諺語(yǔ)大都有游牧民族的特色。比如，“秋天不堆羊草，春天就堆死尸”、“有被蓋的牲畜多一條命，沒(méi)有被蓋的牲畜半條命”。那些農(nóng)業(yè)民族，如壯族、彝族、苗族等，其諺語(yǔ)又大都有農(nóng)業(yè)民族的色彩。比如，“餓死不吃谷種，饞死不吃菜秧”、“沒(méi)有放牧的，種地的會(huì)凍死；沒(méi)有種地的，放牧的會(huì)餓死”。而對(duì)于一些信仰宗教的民族來(lái)說(shuō)，其諺語(yǔ)又往往帶的民族宗教特點(diǎn)。象藏族諺語(yǔ)中說(shuō)“嘴上講佛經(jīng)圣人，心里想珠寶金銀”。這個(gè)諺語(yǔ)是對(duì)那些表面上講仁義道德，骨子里干盡壞事的偽君子的一種揭露。

　　諺語(yǔ)作為一種文學(xué)樣式，是任何一個(gè)民族的民間文學(xué)所不可缺少的。在民間文學(xué)中，諺語(yǔ)最接近人們的日常生活，隨時(shí)隨地可以指導(dǎo)人們的行為、生產(chǎn)、勞動(dòng)等各個(gè)方面。諺語(yǔ)雖然短小，但小中可以見(jiàn)大，一、二句話可以說(shuō)明一個(gè)大道理。諺語(yǔ)作為一種語(yǔ)言藝術(shù)，深受人民大眾的喜愛(ài)，如果經(jīng)過(guò)很好的整理、研究必定會(huì)發(fā)揮出更大的作用。