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　　土家族居住在我國湘、鄂、川、黔毗連地帶，有自己的語言而無文字，因此千百年來，土家族醫(yī)藥知識都是靠“口口相傳”來“代代豐富”的，是以口碑文獻的形式使之傳承不衰。

　　醫(yī)藥發(fā)展分期

　　土家族的醫(yī)藥發(fā)展一般分為秦漢時期和唐代以后兩個階段。在秦漢時期的漫長歲月中，土家族先民在與疾病作斗爭的過程中嘗草識藥，不斷積累治病經(jīng)驗。唐朝以后，一些外來民族遷徙定居于土家族地區(qū)，這使得土家族民間醫(yī)藥活動更趨活躍。但是此時土家族醫(yī)藥仍未形成系統(tǒng)的醫(yī)藥體系，還屬于醫(yī)藥實踐的積累階段。到了清朝雍正年間，清政府對土家族地區(qū)實行“改土歸流”后，土家族民間出現(xiàn)了許多醫(yī)藥抄本，在湘西地區(qū)有《七十二癥》、《三十六疾》、《四驚癥》、《草醫(yī)藥案》、《急救良方》、《老祖?zhèn)髅胤健?、《草藥十三反》等。恩施土家族苗族自治州流傳有清末名醫(yī)汪古珊的《醫(yī)學萃精》一書，此書１６卷共４０萬字。這是一部融土家族醫(yī)藥和傳統(tǒng)中醫(yī)學為一體的醫(yī)藥專著。這一時期是土家族醫(yī)藥歸納整理時期，許多醫(yī)學實踐經(jīng)驗逐步上升為醫(yī)學理論。

　　醫(yī)學理論及疾病預防

　　土家族醫(yī)學理論將人體分為三部分，即上、中、下三元。上為天，中為地，下為水，是以自然界的天、地、水來形象地解釋人體的生理功能。上元主要包括心、腦、肺，統(tǒng)攝人體的氣血神志，為三元之首；中元主要包括胃、腸、肝、脾等，是水谷出入之地，同時也是運化水谷精微之處，為供養(yǎng)人體之本；下元包括腎、膀胱和生殖等器官。下元除有排泄余水之作用外，還有孕育生命的功能。土家族醫(yī)學認為人體氣血是經(jīng)天而地，然后通過水循環(huán)到達全身，從而維持人體的正常生命活動。

　　土家醫(yī)學認為，人一要適應氣侯變化，四季避風，春防風，夏防濕，秋防燥，冬防寒。二要注意不過度勞累。適當勞作有利氣血流通，但過度勞作則傷及筋骨和氣血。三要節(jié)制房事。土家醫(yī)學還非常重視人的情感變化，以防止情志疾病，提倡人要喜樂有度，悲哀有節(jié)，防驚克怒，只有這樣才能使人身心舒暢。

　　醫(yī)藥開發(fā)及學術(shù)成果

　　在土家族居住的湘西北、川東南、黔東北、鄂西南武陵山區(qū)、大巴山區(qū)等地方，都是我國藥材的重要產(chǎn)地。據(jù)藥材部門統(tǒng)計，每年收購品種達５００多種，許多品種年收購量都達到３００噸以上，大宗地道藥材在海內(nèi)外享有盛譽。土家醫(yī)常用草藥約有５００種之多，如江邊一碗水、頭頂一顆珠、獨腳蓮、伸筋還陽、飛天蜈蚣等，都是療效顯著、深受土家族人民喜愛的土家草藥。

　　湘西、鄂西等地對民族醫(yī)藥的開發(fā)研究取得了可喜成績。如恩施土家族苗族自治州民族醫(yī)藥研究所研制的“木瓜糖衣片”治療菌痢，“木瓜舒肝沖劑”治療肝炎，水黃連軟膏治療慢性宮頸炎，“吉首蛇藥”能治療各種蛇咬傷。貴州沿河土家族自治縣藥檢所研制的“靈陵香”具有提高機體免疫力的作用。

　　土家族醫(yī)藥研究及國內(nèi)外學術(shù)交流從８０年代中期開始活躍，有關土家族醫(yī)藥專題研究報告、臨床總結(jié)、理論探討等方面的學術(shù)論文先后在專業(yè)雜志或?qū)W術(shù)會議上發(fā)表的有２００余篇，參加國際學術(shù)會議交流的論文及專題報告有１０余篇。另外恩施州民族醫(yī)藥研究所經(jīng)過８年努力完成了《土家族醫(yī)藥研究》課題調(diào)查，并將調(diào)查結(jié)果《土家族醫(yī)藥學》一書在全國公開發(fā)行。土家族醫(yī)藥學術(shù)成果還多次參加國際學術(shù)交流，如《土家族蛇傷方藥研究》、《土大黃應用研究》、《水黃連抗菌痢研究》、《湘西土家族醫(yī)藥整理研究》等研究成果，先后在國際毒素會議和國際傳統(tǒng)醫(yī)藥會議上進行交流。