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今年潑水節(jié)期間，景洪市嘎灑鎮(zhèn)傣族民間藝人進(jìn)行武術(shù)表演

　　在云南西雙版納傣族自治州景洪市勐罕鎮(zhèn)，作為當(dāng)?shù)亍吧贁?shù)民族傳統(tǒng)文化搶救與保護(hù)項(xiàng)目”之一的傣族武術(shù)培訓(xùn)班已經(jīng)開班。來自景洪市嘎灑、勐罕、勐龍等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的50多名傣族學(xué)員在這里開始了民族武術(shù)的學(xué)習(xí)。

　　據(jù)介紹，傣族武術(shù)是傣族人民在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中產(chǎn)生的。傣族人民從飛禽走獸的神態(tài)中吸取動(dòng)作要領(lǐng)，演化出武術(shù)招式，這些武術(shù)招式既有舞蹈娛樂的性質(zhì)，又有健身防衛(wèi)之功能。根據(jù)形態(tài)和招式，傣族武術(shù)有“鳳凰拳”的美稱。作為傣族民間運(yùn)動(dòng)的瑰寶，武術(shù)曾是每一個(gè)傣族男人的必修課。但目前，傣族武術(shù)這一傳統(tǒng)文化瑰寶的傳承和弘揚(yáng)面臨很多困難。

　　為搶救和傳播傣族武術(shù)，景洪市文化體育廣播電視局、民宗局、文化館邀請(qǐng)5位在民間享有盛譽(yù)的傣族武術(shù)家，采取現(xiàn)場(chǎng)講授、放教學(xué)錄像等方式進(jìn)行授課。傣族武術(shù)培訓(xùn)班吸引了景洪市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村寨的傣族武術(shù)愛好者。

　　5名來自嘎灑鎮(zhèn)曼咪村的克木人說：“以前每當(dāng)我們克木人村寨舉行節(jié)慶活動(dòng)時(shí)，就會(huì)有武術(shù)表演，表演方法、招式和傣族武術(shù)大同小異?，F(xiàn)在老人大多過世，村里已經(jīng)沒有人會(huì)表演了，這次來學(xué)習(xí)就是想在學(xué)成之后，能在節(jié)慶活動(dòng)時(shí)向村民表演展示，并傳給后人?，F(xiàn)在很多年輕人對(duì)傣族武術(shù)感到很陌生，不想學(xué)，傣族武術(shù)有點(diǎn)后繼乏人了。”

　　“傣族武術(shù)注重基本訓(xùn)練，要求手腳靈敏，判斷準(zhǔn)確，有兔子般的聽力，鷹一般的眼力。傣族武術(shù)練習(xí)時(shí)路線多以十字形和圓形來回運(yùn)動(dòng)，范圍較小，形式多樣?！迸嘤?xùn)班一名老師介紹，“比如，練習(xí)時(shí)可一人或多人在中間跳孔雀舞，其他的人圍繞圓圈練習(xí)拳術(shù)或器械，也可一人打著象腳鼓起舞，伴隨著一人或多人練習(xí)拳術(shù)或器械。傣族武術(shù)并不神秘莫測(cè)，只有讓它真正走近普通人的生活，才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

　　到目前為止，傣族武術(shù)和漢族武術(shù)、跆拳道等武術(shù)門類相比，缺少一個(gè)完整的套路理論。究其原因，是歷史留傳下來的文字記載極少，涉及的內(nèi)容有限，使后人對(duì)傣族武術(shù)的研究很困難，一些民間的傣族武術(shù)傳人因沒有機(jī)會(huì)彼此交流，使研究者不能系統(tǒng)地概括各家各路的武術(shù)招式和打法。

　　舉辦傣族武術(shù)培訓(xùn)班的有關(guān)部門希望，通過培訓(xùn)，讓年輕一代了解、學(xué)習(xí)和傳承傣族武術(shù)，不讓這門強(qiáng)身健體、靈活多變的技藝成為絕藝。