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高椅村位于湘西南會(huì)同縣境內(nèi)的巫水河畔，距會(huì)同縣城48公里。這里曾是水陸交通樞紐，是歷史上聞名的煙土之路的必經(jīng)之地。村有農(nóng)戶584戶，共2000余人。村中多為楊姓村民，侗族，相傳系南宋誥封“威遠(yuǎn)侯”楊再思的后裔。

高椅村（王鐵志攝影）

高椅村原名“渡輪田”。唐宋之前有驛道過境，在此渡巫水，翻雪峰山可入武岡、邵陽。因渡船的義工由寨民輪流承擔(dān)而得名。又因此地的東南面隔巫水與雪峰山余脈夢云山相望；西北、西南及東面分別是筆架山、白虎山和青龍山，形成三面環(huán)山、一面臨水，村落猶如處在高圍椅之中，根據(jù)這一地形地貌特征及風(fēng)水講究，后人遂將其易名高椅村。

高椅村自然環(huán)境十分優(yōu)越，村中留存有樹齡300年以上的古樹多棵，涉及有香樟、側(cè)柏、楓樹、霍樹等樹種。次生竹木林繁茂，果樹成片。

高椅村村貌（王鐵志攝影）

村貌遠(yuǎn)景（王鐵志攝影）

高椅村古建筑群位于會(huì)同縣城東北48公里的雪峰山脈南麓、巫水河西岸的臺(tái)地上。在侗鄉(xiāng)，高椅村古建筑群以其規(guī)模宏大，保存較好，古建筑的時(shí)代序列清晰，自然環(huán)境優(yōu)越，田園風(fēng)光與傳統(tǒng)文化、人文底蘊(yùn)與生態(tài)保護(hù)交相輝映而引人入勝。

該建筑群完整保留有從明洪武十三年（1380）到清光緒七年（1881）修建的建筑104棟，建筑面積19416平方米，建筑的總平面布局，似以“五通神廟”（含大塘）為中心，次第建有“老屋街”，至今可見少量明代早期建筑，北部的“坎腳”，仍有部分明代晚期建筑，東部的“大屋巷”，主要是清代前期建筑，南部的“田段”、“上下寨”，多為清中晚期甚至更晚一些的建筑，建筑按原始的風(fēng)水規(guī)劃布局逐漸發(fā)展形成，體現(xiàn)的是一種中國聚落文化。。

建筑形式可分為兩大類，一類為兩層樓、三開間四排架懸山頂穿斗式木板壁建筑，為這一帶侗鄉(xiāng)常見的形式。另一類為稍早一些的建筑，或殷實(shí)人家的建筑，則在木結(jié)構(gòu)外，磚砌較高的圍護(hù)墻，并在木樓的兩山高砌馬頭墻，全面提升建筑的防火防盜功能，屬于湘西“窨子屋”的類型。外墻砌法用毛石或片石砌基，基石上砌眠墻，早期的眠墻可達(dá)2米高，稍晚者一般只砌七匹磚；眠墻之上再砌空頭墻。砌磚均采用“淌白縫子”清水墻的做法。墻頭起拔檐粉白灰?guī)?，墻帽上蓋小青瓦，脊做灰塑。外墻轉(zhuǎn)角常做成圓角弧形，以方便巷道中的人員通行。庭院小巧，布置緊湊。一般開側(cè)門。外門均做“托瓜”門罩，為木骨瓦頂。稍晚的院門處常做成外八字墻，有的在院內(nèi)增設(shè)中門一道，平時(shí)作為大門的屏風(fēng)用，家中有事時(shí)則開中門方便進(jìn)出。庭院天井布置靈活，或大或小，或有或無。馬頭墻拔檐上多施彩繪，庭院之內(nèi)的照壁上，或山水風(fēng)景畫，或墨書詩詞句。全村共有壁畫41幅，墨書33幅。

高椅村的木質(zhì)吊腳樓（王鐵志攝影）

高椅村的“窨子屋”（王鐵志攝影）

高高的馬頭墻（王鐵志攝影）

融于景的馬頭墻（王鐵志攝影）

古村建筑整體布局按梅花狀排列，巷道與封閉式庭院呈“八卦陣式”將古村分成了五個(gè)自然村。道路縱橫交錯(cuò)，宛如網(wǎng)狀，進(jìn)入村中，如入迷宮。村中各類公共建筑，如祠堂學(xué)館、街市巷道、寺廟、排水系統(tǒng)以及古今古樹、津渡涼亭都保存相對(duì)完整。

幽深的巷道（王鐵志攝影）

村內(nèi)排水系統(tǒng)依地勢分級(jí)開挖多個(gè)池塘，來集納生活污水。并統(tǒng)一向村中“五通神廟”前的“大塘”排放，形成“五龍聚首”的風(fēng)水定位。大塘則起到吞吐沉淀作用，最后排入巫水河。這種做法，既符合“聚水聚財(cái)聚寶盆”的風(fēng)水理念，客觀上達(dá)到了全面治污、凈化環(huán)境和消防的目的。應(yīng)是古代污水分級(jí)處理的一個(gè)實(shí)例。村中“大屋巷”辟園397.5平方米，有意拉開建筑間距。修建“紅魚池”、“黑魚池”兩口池塘，一池養(yǎng)觀賞性紅鯉，一池養(yǎng)食用性魚類，集消防、休閑、實(shí)用為一體。

由于環(huán)境相對(duì)封閉，村中至今民風(fēng)篤厚。村中心的“五通神廟”，系道教神祇。“羅星庵”里一側(cè)供奉佛主、文殊、普賢菩薩、千手觀音；另一側(cè)供奉五通老爺、楊公菩薩（楊再思）、關(guān)圣帝、張飛等。高椅的侗人同時(shí)崇尚萬物有靈原始宗教，拜水神、火神、土地神，也替小孩拜古樹、巨石為“親爺”，以祈平安。在“五通神廟”周圍先后建有三座祠堂。反映出高椅人集佛、道、民俗神、祖先崇拜為一體，具有多元的宗教文化色彩。

五通神廟（王鐵志攝影）

高椅村村民家的門上貼著財(cái)神（王鐵志攝影）

高椅人崇儒重教，以耕讀為本，村中文化、教育的氣氛很濃厚。據(jù)族譜統(tǒng)計(jì)，全村先后出舉人進(jìn)士貢生，秀才千總（武秀才）共計(jì)293名。充分說明高椅人也想通過提高儒學(xué)教育的地位，來達(dá)到忠孝廉潔的治家目的。村中曾辦過5座學(xué)堂，學(xué)堂分為文、武兩類，因材施教。其中學(xué)文的有“清白堂”，學(xué)武的有“敦本堂”。每年8月27日孔子生日，村中舉行“孔圣會(huì)”，均在敦本堂內(nèi)進(jìn)行。村中現(xiàn)存的“醉月樓”，系清同治年間興建，供文人學(xué)士聚會(huì)的娛樂場所。清宣統(tǒng)初年改辦為女子學(xué)館。

從古至今，高椅村的經(jīng)濟(jì)生活形態(tài)均以農(nóng)業(yè)為主，兼營林業(yè)。因?yàn)I臨巫水，高椅人出巫水，進(jìn)沅江，下常德，過洞庭，經(jīng)營木材、桐油、藥材生意。清朝晚期見過世面的高椅人，也曾帶回過資本主義的經(jīng)營理念和資金，利用本地墟場優(yōu)勢，就地開店鋪?zhàn)鲑I賣。小街上有金匠、銀匠、漆匠、木匠等多種手工業(yè)者行業(yè)店鋪。村中建于清同治年間的“月光樓”，采用西洋式劵窗，中西合璧，流露出主人崇尚西學(xué)的心態(tài)。至今，村內(nèi)從事書法、繪畫、木雕、根雕、竹雕和收藏的地方名家人才輩出，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)十分厚重。

村民的表演（王鐵志攝影）

深厚的文化底蘊(yùn)，決定著高椅人有著豐富的文化生活。高椅曾有“百日劇場”之稱，現(xiàn)在還保存著古老的儺堂戲。如今的高椅，儺堂戲和花鼓戲、漢劇、陽戲等戲種并存，對(duì)人們進(jìn)行著有益的文化熏陶。這里民風(fēng)淳樸，許多傳統(tǒng)習(xí)俗流傳至今，有“民俗博物館”、“耕讀文化”的典范等美譽(yù)。村中住著年過八十依然醉心于剪紙工藝的老阿婆，將民間傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)薪火相傳；也住著辛勤耕種勞動(dòng)的青壯年，鸕鶿捕魚依然是他們的拿手好戲。每年春耕季節(jié)，村中還會(huì)有十分莊重的耕牛節(jié)，以此來慶祝開春的耕種。要是逢上四月十八——當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的祭神節(jié)日，村民會(huì)穿著干凈素潔的衣服，去山頂?shù)膹R里燒香拜佛祈禱平安，同時(shí)會(huì)有大型的儺戲表演。在這里，可以欣賞民族歌舞表演，品嘗侗族農(nóng)家飯菜，居住侗寨木樓，體驗(yàn)侗家生活。或與老人坐下抽一支煙，或在河邊看洗衣的村姑。早晨或傍晚，你甚至可以聞到一種清香，夜晚，民居老宅旁除了蛙聲，沒有別的聲音。

民風(fēng)淳樸的田園鄉(xiāng)村（王鐵志攝影）

參考資料：湖南古村鎮(zhèn)古民居網(wǎng)