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1.獨龍族神話

　　獨龍族以其極其豐富的想象力，以神為主題，創(chuàng)造了極具幻想魅力的故事，并世代口頭相傳保留了下來。著名的獨龍族神話有創(chuàng)世神話《卡窩卡蒲分萬物》《念堅與念勒姆》《木克木當(dāng)》，谷物起源神話《巨人朋得共》，射日神話《獵人射太陽》，人與精靈爭斗的神話《人與“布蘭”的斗爭》，洪水起源神話《洪水滔天》，包括天婚、谷種、家畜及藥的起源等內(nèi)容在內(nèi)的復(fù)合神話《美嘎朋》，以及有關(guān)火、谷種、家畜、藥、文字等由來的神話。

2.獨龍族歌謠

　　獨龍語稱歌謠為“曼殊”，大體可分為勞動歌、情歌、習(xí)俗歌和生活歌等。僅以習(xí)俗歌一類而言，所反映的社會生活內(nèi)容就很廣泛。比如，反映婚姻習(xí)俗的有《勸嫁歌》《配親歌》，反映宗教信仰的有《獵神歌》《剽牛歌》等。這些歌充滿了生活情趣，傾注著獨龍族人民純潔真摯的感情和對美好生活的向往。獨龍族有關(guān)于本民族史詩的民歌《創(chuàng)世紀(jì)》。

3.獨龍族新時期的文學(xué)發(fā)展

　　新時期十年來，在獨龍族的社會發(fā)展史上，第一次出現(xiàn)本民族的文學(xué)作者和一批有濃郁邊地特色和強烈民族意識的文學(xué)作品，這對于只有五千八百多人的獨龍族人民來說，不能不說是一個光輝燦爛的十年和非凡的進(jìn)步。

　　世代生息在滇緬滇藏交界狹長河谷里的獨龍族人民，直到十九世紀(jì)中葉，才結(jié)束了筑巢穴居生活，在新中國成立前夕，尚處于原始社會父系氏族公社解體階段。獨龍族曾瀕臨于滅絕的境地，至新中國成立時只有一千余人。

　　20世紀(jì)50年代初期，在周總理的親切關(guān)懷下，獨龍族開始有了自己的族稱。新中國成立前獨龍族只有兩個人識字，如今已有一大批大中專畢業(yè)生。黨的十一屆三中全會后，出現(xiàn)了第一代文學(xué)作者和文學(xué)作品。這是獨龍族文學(xué)發(fā)展的新起點。

4.獨龍族文學(xué)典型代表

　　說起獨龍族文學(xué)，就不能不提約翰。他以筆名阿柏發(fā)表的詩《獨龍橋》，填補了有史以來獨龍族文學(xué)的空白，實現(xiàn)了獨龍族文學(xué)零的突破，榮獲首屆“全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎”和“云南省少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎”。其詩作受民歌的影響，基本上是民歌模式，自然離不開獨龍族的具體文化背景。還有李新明的《歌兒》、李明元的《春滿獨龍江》、迪新榮的《獨龍美德贊》等詩歌作品，也都如此。獨龍族文學(xué)中散文的出現(xiàn)，是20世紀(jì)80年代后的事。散文作者要首推齊建仁，其散文作品有自己的藝術(shù)風(fēng)格和濃郁的邊地民族特色。如以齊平為筆名發(fā)表的《獨龍江之春》，以及《流吧，歡騰的獨龍河》，筆調(diào)優(yōu)美，感情真摯，給讀者留下很深的印象。孟全的《從黑暗走向光明》和巴偉東的《歌聲引出思鄉(xiāng)情》等，則從不同的角度抒發(fā)作者對黨對家鄉(xiāng)的一腔赤子之情。

參考資料：

　　1.聶優(yōu)平.獨龍族怒族學(xué)生文學(xué)想象力培養(yǎng)的族際比較[D].中央民族大學(xué),2011.

　　2.里介筇保?阿圖.剛剛起步的獨龍族文學(xué)[J].民族文學(xué),1992,(03):93